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善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人故无弃人，常善救物而无弃物，是谓袭明。
善人，不善人之师。
不善人，善人之资。
不贵其师。
不爱其资。
虽知大迷，是谓要妙。
知其雄，守其雌，为天下奚。
为天下奚，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用则为官长。
是以大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下，神器也，不可为也。
为者败之，执者失之。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或嬴，或接或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
以道作人主者，不以兵强天下。
其事好还，师之所处，荆棘生焉。
故善者果而已，不以取强。
果而勿骄。
果而勿矜。
果而勿伐。
果而不得已是谓果而勿强。
物壮则老，谓之非道，非道早已。
夫佳兵者，不祥之器。
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
恬惔为上，故不美。
若美之，是乐杀人。
故吉事尚左，凶事尚右。
是以偏将军居左，上将军居右。
杀人之众，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。
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