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曹操通过对世之英雄的一番议论，观察到刘备闻雷时丢掉筷子的情景，还真以为刘备不但是个目光不够远大之人，而且是让惊雷震掉了筷子的胆小鬼，禁不住哈哈大笑起来。
自此，对刘备的戒备也就松弛了许多，最终使刘备寻得脱身到徐州的机会。
刘备正是依靠装呆作痴，隐真示假，行韬晦之计，屈中求伸，使自己的利益在朦胧中得以保全，以待东山再起。
刘备藏而不露，人前不夸张、显炫、吹牛、自大，装聋作哑，不把自己算进“英雄”
之列。
这办法是很让人放心的。
他的种菜、他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。
一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。
李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”
，揭示了另一种意义上的保藏用晦的处世法。
这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此期间从容行事。
洪应明《菜根谭》：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”
一个人要想拥有足以藏身的三窟，作为自己处世的安全之道，第一除了要藏巧于拙锋芒不露之外，第二还要有韬光养晦不使人知道自己才华的修养功夫。
此外，在污浊的环境中保持自身的纯洁也极重要，要把自己锻炼成有如荷花一般“出淤泥而不染”
。
所以，做人宁可装得笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点，不可锋芒毕露；宁可随和一点，不可自命清高；宁可退缩一点，不可太积极前进。
这才是立身处世最有用的救命法宝，这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
外晦内明乃智者之所为
东汉时代的海王刘睦喜欢读书且礼贤下士，因此深得光武帝的喜爱。
一次，刘睦的手下人要到京城去。
走之前，刘睦召见了他，问道：“若是上问吾，尔何答?”
手下人说：“大王忠顺孝悌，仁慈善良，敬重贤人，臣定会如实汇报。”
刘睦说：“吁!若尔此言，吾岌岌可危矣!若尔为吾虑，非言说吾自继位来意志衰退、声色是娱、狗马是好，免吾遭祸患。”
这是刘睦“外晦内明”
的处世之谋略。
和皇帝比起来，自己的威望越高，皇帝的戒心就越大，因此不得不以愚拙示人来避免灾祸。
我们从诸多的历史事实中便可获知，那些爱炫耀自己的聪明甚至唯我独尊的人绝非真正的智者，而真正的智者绝不会随意地显露自己的聪明，而是把精明加以掩饰，故意把晦暗、糊涂示给众人看，并把它作为谋略，使它在各种竞争中的运用均有奇效，这样做常常可以麻痹对方，然后攻其不备，最终一举成功。
三国后期，北方的曹魏集团势力渐渐强大起来，显露出了吞并天下的端倪。
但与此同时，曹魏集团内部的司马氏的势力也变得强大起来，形成了司马氏取代曹氏之势。
魏明帝曹睿死后，掌管大权的是大将军曹爽。
曹爽为了抑制司马氏不断膨胀的势力，罢掉了太尉司马懿的兵权。
司马懿并不甘心即将到口的肥肉被夺走，于是密谋除掉曹爽，以重掌军权，成其大事。
司马懿知道，如果武装起事的话，会引起内乱，吴蜀就会趁机钻空子，只有智取才行。
司马懿非常清楚，曹爽防范的是自己，但是也惧怕自己，那为何不抓住他惧怕自己这一点而用计，麻痹曹爽，然后乘其不备而夺权呢?
主意已定，司马懿便称病不上朝。
每当朝廷派使者来问病，司马懿都装出越来越病重的样子。
曹爽听了使者的汇报后大喜，心想司马懿在朝中对自己威胁太大，但因为他是皇上的老臣，而且以足智多谋闻名，本来还担心自己斗不过他，没想到老天助人啊，让他衰老有疾，难以过问政事，看来这司马懿是难成气候了。
但曹爽又转念一想，会不会是司马懿诈病来迷惑自己呢?于是他决定借机会再试探司马懿一番。
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