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清碧先生说：“这是我族中的后辈杜僎成。
我当初在尘世的时候，屡次推掉朝廷的征召，专心于著述，现在这些著作都散失了，唯独《春秋诸传正义》四十八卷还保存着，我平生的精力，全都在这部书中，这些都是各位所知道的。
所以我把它存放在石匣里，用金锁锁起来，藏在玉笥山覆箱峰的北山岩。
近来因为蛟龙造孽，湍急的水流冲开了洞口，石匣露了出来。
我担心愚蠢的人会私自打开石匣，因为上天所定的气数不可以传告给人世，所以召他来，让他回去堵住洞口。”
于是，大家互相议论《春秋》各传的得失。
一位仙人说：“《春秋》是孔子的手笔，不比其他经书，但是诸位儒生以管窥天，以蠡测海，拘泥地指经中一个字为褒贬，这难道是圣人的本意吗？大抵上儒家经典中所写的，有通例也有变例，难以一概而论。
首先是国君，其次是封土之爵，这是常例。
主持会同掌握兵权，谋划合纵图谋叛逆，这就接近于变例了。
但是开头制定法令条例时，恳切地以周王朝为归宗，王一定称为天王，正月一定称为王正月。
对于文王、武王、成王、康王显赫的声威，俨然加以颂扬，拨乱反正。
这应该是为天下后世考虑，但有人却认为这是为鲁国而作，这难道是圣人的意思吗？”
一个仙人问：“伯原公的意思怎么样？”
清碧先生回答说：“过去人们说三传兴起后《春秋》就散失了，散失是散失了，但是对三传也不能轻率地非议。
《公羊传》《穀梁传》专门解释经文，而《左氏传》则专门记载事实。
到唐朝的啖助、赵匡，才开始细致详尽地剖析，然后辨明著书的主旨和体例，综合三家的要点而归结于一体。
陆淳继承了赵匡的学问，又著成《春秋集传纂例》《春秋集传辨疑》《春秋微旨》三本书，他的文章可以说是观点鲜明了，他的学问也可以算得上纯正了。
宋朝各位儒生的著述，都光明正大，词严义密，没有蕴藏于其中而未全部显现的深奥含义。
只是胡安国注重讽谏，说‘高宗复仇’，未免有点牵强附会的地方。
所以朱熹曾经说过：‘胡氏说《春秋》，已到七八分的火候，但还没到洒脱的地步。
’说得确实有道理啊。
又如张洽的《春秋集传》、王枢的《春秋谳议》等书，都能阐发前人没有阐发的东西，分析说明其中的精妙之处，而要想一点遗憾也没有则未必能够。
他们中最有成就的，恐怕是程颐吧！”
一会儿，摆设宴席，杯盘陈列，菜肴则有黄精、灵芝，乐器则有朱弦琴、绿绮琴。
酒是用黑黍和郁金草酿造的，宾主迭相劝酬，侍从奴仆，做事恭谨，没有人敢发出一声咳嗽。
宴席撤下后，就重新燃起篆香，再送上茶水。
绿衣童子捧出一幅锦绫装裱的卷轴，摊开在石桌上。
清碧先生让杜僎成拜见座中所有的宾客，并且说：“我族中的后辈这次来到这里，实在是他几世的荣幸！
今天能遇上你们，也是出于前世的因缘，各位仙友该不会无动于衷吧？愿求诗句数联，让他带回人间，作为玩赏的珍品，这也是文人的盛美之事，不知道各位是否同意？”
众仙人都笑着说：“我们已经很久不说世俗的话了，这会儿应该说些什么呢？”
于是清碧先生亲自用隶书写了“幔亭游”
三个字在卷首，不芒道人方方壶在后面画了一幅“幔亭游图”
，紫霄上相玉蟾白真人铺陈雄文，张设辞藻，作《幔亭游序》一篇，但由于文字太多就不载录了。
然后各位仙人按照次序赋诗，文思敏捷，快如风雨。
闲闲宗师吴全节为之吟诵道：
曾祝蕃厘侍尚方，紫坛清夜醮虚皇。
奎章已拜看云赐，真境空余煮雪房。
物外烟霞端可乐，人间富贵久相忘。
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