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第四节 同理心与同情心
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一、同理心
战国时期列御寇所著《列子·汤问》里记载了一个故事：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：‘善哉！
峩峩兮若泰山！
’志在流水，钟子期曰：‘善哉！
洋洋兮若江河！
’伯牙所念，钟子期必得之。”
后来，钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
这就是千古流传的“高山流水遇知音”
的典故。
所谓“千金易得，知音难求”
；同样，理解已不易，同理心更难！
&hy）指的是能够了解、预测他人行为，感知、预测他人情绪，并能感同身受地理解、体验，自然而然表现出与对方情感相共鸣的一种人际能力。
同理心是一个心理学名词，其源自希腊文Empatheia（神入，亦被译为“感情移入”
“移情”
“共情”
“共感”
“同感”
等），原来是美学理论家用以形容理解他人主观经验的能力；后引申为能设身处地对他人认知、情绪与情感予以觉察、理解与体验的能力。
一个有同理心的人，一定是能够换位思考、站在别人角度来看待问题的人。
研究表明，同理心强的人往往更慷慨，更关心他人的福祉，也往往有更和谐的人际关系和更大的个人福祉。
早在2000多年前，孔子就说过“己所不欲，勿施于人”
；中国有句老话，叫“推己及人，将心比心”
；《圣经·马太福音》中的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”
。
这些说的都是同理心，即一方面不要将自己不喜欢或不愿接受的东西强加给别人；另一方面，要依据自己希望被对待的方式，或对方喜欢的、期望被对待的方式，来对待他人。
一个有着同理心的人需要具备以下两种能力：一是认知能力，即能够站在他人的观点上理解他人情绪来源的能力，也即理解能力；二是情感反应能力，即能够暂时进入对方的心理世界，不带任何评价地去感受对方的感受与体验的能力，也即共情能力。
以上笔者观点主要是采纳了美国心理学家戴维斯的理论，他把同理心的概念分为认知成分（理解他人观点）和情感成分（感受他人情感），并将同理心解构成四种不同的维度。
（1）它们分别是：①观点采择（PerspectiveTaking）：指自发地理解他人内在感受的倾向；②想象（Fantasy）：指想象自己是一个虚构的角色时产生的想法和行为；③关怀（Empathi）：指同情和关心痛苦的人；④个人痛苦感（PersonalDistress）：指个体在紧张不安的状态下感受到的焦虑和苦恼。
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