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可是新精神的出现非常明显，不仅表现在大量香客的消失，而且还有许多男孩到这儿来上学。
在入口处牌楼的旧名称下面，是一个新的公告：“学校在此上课”
。
而且学习的需求似乎非常迫切，白天和晚上都安排有课程。
此外，在同一座牌楼上还有天足会分会的一个布告，倡导破除迷信和陋习，反对抽烟喝酒。
这几乎不可能是为女孩子们规定的，因为这座庙里没有女校。
又一想，我们觉得在男孩子的学校进行宣传对于天足协会来说是很自然的。
中国母亲为自己的女儿裹脚，好让她们更具有吸引力。
这是新思想长期的道德宣传，已经被有些妇女接受了，并在公众的注意下坚持这样做。
如果美国妇女为节制饮酒和举止正派做了那么多事情，那么天足会为什么不能通过公告和家庭内的个人劝告来这么做呢？与此同时，庭院四周都是男孩子们的教室，使得它成为男孩子们一流的操场。
朝山香客离开北岳恒山脚下的磁峡后，路上遇到的第一座牌坊，上书“神功翊运”
。
盖洛摄
在这之前，车夫已经跟我们说了这件事。
他说，民国建立以后，庙宇变成学校是非常普遍的事情。
假如变化真如他所说的如此广泛，那么古老的希望就真的能够实现，以后的幸福还是要靠这些地方来保证。
学者们从不同的立场肯定了车夫的说法，他们也许会为经典的消失而感到遗憾，正如一位拉斐特学院的老毕业生所感到的遗憾一样，然而，他们看到了在民间广泛传播知识的前景。
我们看到其他一些庙宇也正在改成学校。
在华山，我们有幸住在一座庙里，顺便说一句，这是一个古老的习俗。
这里圣城中也有几座庙宇保留着同样的用途。
以前只是向香客提供食宿，现在任何旅客都可以得到庇护。
庙里的一幅画很有象征意义：僧人躺在那里奄奄一息，而他的棺材已经在门廊里等着了。
我们参观了一些庙宇。
这里曾一度有200座庙宇，州志的最新版本中提到了60座，这可能包括了城市和乡村地区的全部庙宇。
庙宇中最古老的似乎始于唐代，该庙坐落于北部一块孤立的岩石上，是专门奉献给音乐的。
太和元年，有人在这个岩石上休息时听到了动听的旋律，旋律消失的时候，传来了这样一个声音：
律吕，律吕，上天敕汝是月二十五日行硬雨。
然后听到无形神仙离开的声音。
他回到家把这件事告诉了乡亲们，村里人都去收庄稼。
到预言的那一天，一切都已安全入库。
预言真的实现了，天气突变，下起了倾盆大雨。
“皇帝听说了这件事，就下令建了这座庙。”
这是音乐力量的一个有趣例证。
音乐具有感化野蛮人的魅力，这是一个经过证明的事实。
音乐还能引来老鼠和孩子，哈姆林[3]有很好的理由来了解这一点。
可是音乐能让云彩追随自己，并通过下雨来表达感激，却又是提供了一个新的证据。
“礼”
卷中记载了一些古代在类似背景下使用的礼拜仪式。
这是否为了表达对岳神带来充足雨水的感激呢？
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