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赤斧是碧鸡祠的主簿，负责分配药石配成的一种红色药剂。
由于这种药物的纯度和效果都十分显著，他就自己服用了这种药。
30多年里，他一直保持着儿时容颜，而头发慢慢地变成了那种药的颜色。
另一种有用的药物是金液，人们对此有很多激烈的谈论。
和先生曾得到一剂效力强大的太虚金液神丹，但他得到告诫，如果不想马上升天，就只能先服用一半。
过了些日子，他在一个中午服用了另外一半，立即飞升上天了。
黄芦子是住在首水的一名道士。
他能不见病人就把病治好。
如果有病人从千里以外把姓名寄给他，他也能进行诊断并把病治好。
他还有许多别的天赋，尤其是气禁之道：如果他对着一个动物吹一口气，这个动物就不能动了；如果对着鸟儿吹一口气，鸟儿就飞不起来了；如果对着水吹一口气，水就会倒流。
他持续修炼，在208岁的时候还能力举千钧。
这些都是传说。
每个传说都有其历史依据，都与崖壁上开凿的山洞和石室联系在一起。
对于存在隐居之处这样的事实是毋庸置疑的。
中原其他地区见不到如此集中的众多人工洞穴，更何况这些洞穴还位于险绝的峭壁之上。
也没有哪个地方有如此优美的风景来吸引隐士或失意的政治家。
我们可以理解，在这么幽静的氛围中，一旦开辟出可以居住的绝壁石屋，就会吸引那些渴望孤独、艰苦和冥想的人前来。
否则这儿就毫无吸引力可言，所有的一切都不利于人们长久居住。
高处的许多住所只能通过岩壁上开凿的凹槽才能到达，一些隐士为了不受打扰，只有在耕种自己的田地或者取用信徒供奉的祭品时，才会借助悬挂的链子离开隐居之处。
除此之外，他们就会把自己吊上去，蜷缩在某个别人无法到达的石屋里。
我们就这样在颠簸的道路上往前走了五里路。
“履石缘溪蜿蜒凸凹行者五里，曰五里关。
一夫守之，众无所用矣。
两壁直立如削，高千余仞，谷广阔不盈尺，宽或二三寻。
谷流转折，随山约五里许，巨石塞口，为‘石门’。”
《都穆漫游华山记》中的记载真实地反映了实际的情况。
我们并没有仔细察看桃林坪，也没费力去找雾市的确切位置。
在卧仙坪根本就看不到“齿发皆完的僵尸”
，它曾是朝圣道路上的一个景点。
在嘉祐年间（1056—1064年），虔诚的信徒还会把酒洒在那僵尸上面。
时间不早了，我们赶紧越过算场。
洞晓浑天仪，曾定夺天元五纪的老寇有一次在这儿计算的时候出了错，可是一位过路的商人不小心碰了一下他的算盘，反而把错误给纠正过来了。
在谷口的陈抟祠酣睡之后，我们没有在希夷岭停留。
但为了将来那些洋香客着想——说不定他们会依靠这本书来获取信息，我们将再次引用都穆的游记：“旧有金锁可以攀上，见骨盛木函，微红色香，甚有人窃趾骨去（这让我们想起了阿喀琉斯的脚踝）。
道士愤之，断其索，自是人不得上！”
希夷岭往前四十步就是第二关，它就像被斧头从中间劈开的一块巨石，以前叫铁门。
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