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因此我把尊敬的景日昣对他自己《说嵩》的介绍交给我在上海的朋友励德厚[1]硕士和徐墨斋（音译）硕士，由他们译成英语。
原文如下：
嵩名胜甲豫州，历代翠华所由，太史轩輶所采，巨卿世骖巡游。
膏秣所经，莫不搜奇揭藻，传为胜谭。
潜夫隐沦之托处，骚客逸流凭吊援引，亹亹以为刍脍，形诸纪述，发为唱歌，有赏必适，无幽不探，未易一二。
为世味声华者，语也。
语之，未尝不怦然神向之。
轮辙不逾都亭，向平畴昔之愿。
姑俟自公暇晷，展卷以当卧游。
不幸而插架富有，缺然名山之牍。
得昔人一纪一诗，辄为观止。
呜呼，裒衣峩冠之族无山水福也，士大夫以为憾。
无何绌于踪迹并迥于耳目，虽欲涉猎纵览，渺无纪述可寻，则憾之憾矣。
其或皇华载历，休余无多，命驾言游，裹粮几何。
数晷稽旬，穷秉烛攀跻之力，未窥千岩万壑之一隅乎？未也。
若夫握绾名区，公余济胜，高山在望，幸有主人，而呜驱之声不可与山鸟唱和，舆盖之队不能共野人往来，樵语、谚谈、故实往往什一。
倘有志博洽，旁引触类，令长于此，无亦有未逮者乎？况乎胜地灵薮，缁素所占，其徒辈间，亦铮铮于揄扬。
一切虚无、飘举、飞灶、挂锡之诞词，充塞岩泽。
某某仙佛被山川，以不韪迄无关正，而遂以为纪游之佳话。
则名胜污蔑，将遂终古。
耳食之心异，而识之或偶，劄之兴至，永言之，而竟援木授墨以走之于是二氏浮说，乃为艺林所标附。
至于坚城不可摧拉，而山川真面目茫然不可复识矣。
《嵩高记》始于北魏卢元明，摭述谐语数则，青牛伏龟、开母云母云云。
征古者虽言之，非实录也。
青牛应该是黑牛。
据说老子就是骑着它走的，或者它拉着老子的车去了西方。
启母是登封启母庙一个山门的名称，是嵩山三个山门之一，由禹州的县官朱宠于公元123年建造。
为了避汉景帝的名讳（因为碰巧汉景帝的名字也是启），这位官员用了和“启”
同一个意思的“开”
字。
做完这些解释以后，我们继续看下文：
《禹贡》止标外方，《山海经》则有半石、来需、大苦、少室、泰室、讲山、婴梁、浮戏诸名。
迄唐，吴筠分误各峰，谓之灵迹载诸道，藏宋楼异赋之勒，真珉以传，而天师之纪遂与嵩不朽。
呜呼，嵩曷不幸，而染缁蒙尘至于不可湔洗也。
岂惟嵩哉？鸡林、西玉门、东北燕南岭，其间佳山水而胜者何？非二氏之沦濩，而又奚惋于嵩。
傅梅作书，于仙佛斐语喋复称道，不赞一辞，杜撰疑似，锡名作古桑。
郦经注失征焉，即颍濦洧勺不辨其流，他可知也大半。
幕客上官赠扬之臾辞曁所作诗文，倍之，谓十三篇，即邢台塾刻可也。
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