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白虎引兮直上天，受上命，寿万年，宜官秩，保子孙。
人心从根本上说是一样的，所有人最纯洁的欲望也是相通的。
但是一旦窥视心境，会发现每个人距这一愿景还很远，也会让一个人满怀渴望地求助于某位仙女或神仙，后者才能真正使祈愿变成现实。
（4）舍身崖！
摔碎金碗
山顶上的碧霞祠算得上人类最高智慧的结晶。
从58处最重要的景观中，如果要挑选上帝最杰出的作品，我们认为应该首推一个高耸的悬崖。
由于人类的智慧在这个地方的长期误用，它也被赋予一个凶险的名字——舍身崖。
在这座圣山上，人们所崇拜的主神碧霞元君是生命女神，人们到此山朝圣的主要目的也是为了长寿，而这个悬崖的名字本身却意味着提前结束生命。
中国的伦理规范会允许它有存在空间吗？不。
是不是人们以宗教的名义来到这里，用自己的生命来献祭呢？西方的伦理规范中有这样一种意识，正如罗伯特·布莱尔在一首诗《坟墓》中所描写的那样：
责任要求我们静候上帝召唤，
没有上天许可不敢擅自动弹，
如哨兵注定要保持同一姿势，
随时等待被解脱的那一时刻。
但在亚洲的最东部，人们的思维方式完全不同。
我们不必去考虑日本武士拥有自戕的特权，其实这和德国的习惯如出一辙。
在德国，如果一个军官辱没军人荣誉，他的同事会递给他一把左轮手枪。
在日本，有两种情况会使一个人主动告别这个世界：一种是社会性的，一种是私人性的。
假如一个日本人无法让上司认识到他们正在考虑的行动是错误的，作为抗议的最后一招，他不是软弱无力地在一份报告上签字，而是会惹人注目和从容不迫地自杀，这样公众就不得不注意当权者正在做的事情。
另外，如果一个年轻人觉得断送了自己的前程，尤其是考试没有考好，选择自杀是常有的事。
这样的行为是现代人的一种自私的行为，不能与爱国者的自我牺牲相提并论。
岱顶上的寺庙群。
前面是碧霞祠，后面左边那个立体的砖石建筑是大熊台。
此照片购自泰安府
那么自杀这种行为是从哪里来的呢？其实这个名称本身直指中国。
只是在中国，人们不会因为考试分数这样微不足道的事情采取此种行动；在中国典型的例子是，妇女们目睹欧洲士兵的禽兽行径后投井自尽，以生命为代价保全名节。
日本人的一种新方式与此类似：大学本科生爬到柱子、悬崖或火山上，纵身跳下。
我们不是立马就在泰山的舍身崖上看到这样的例子了吗？如果说中国人对自杀的看法来自曾经持续对中国产生过影响的日本的话，那么中国人应该会把自杀看作最高的奉献，就像寡妇殉夫一样。
最引人注意的是，在五岳，即中国的五座圣山中，大多都可以发现一处“舍身崖”
，即一个适合这一目的并且便于将其名字宣扬出去的悬崖。
我们能认为伍尔沃斯大楼的某个窗子就是专门为寻短见的人而设的吗？中国人并没有这个意图。
我们已经提到过吕坤[18]在第一次登泰山的时候，是如何被引导走上一段40级台阶的险路，到了悬崖边上，他又是如何抵制住**，回来以后如何痛恨僧人因宣传迷信而引导人们做出愚蠢的事情。
他是一个有世俗头脑的榜样，没有受到环境和僧人说教的影响，本能地采取了截然不同的态度，并且以官方名义采取行动，制止罪恶现象的滋生和蔓延。
一些没有宗教信仰的人发现并且反对某种在宗教名义下发生的罪恶现象，想来这是一件令人悲哀的事情。
但在这儿的泰山上面，直到现在舍身崖还是岱顶58处宗教场所之一。
幸运的是，就像善良的吕氏所希望的那样，国家进行了一些干预。
明万历年间巡抚何起鸣在崖侧筑起围墙，防止人们跳下去，以遏制自杀现象的蔓延，这就像福州的一个水池边上注明“不得在此溺死女孩”
，也像是纽约中央公园的水库周围为防止自杀而设的栅栏。
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