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第四章 从青柯坪到金殿(第7页)

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新正已移至华下祠堂(指朱子庙)。

书院之事虽皆秦人为之,然吾亦须自买堡中书室一所,水田四五十亩为饔飧计。

秦人慕经学,重处士,持清议,实与他省不同。

黄精松花山中所产,沙苑蒺藜祗隔一水,终日服饵便可,不肉不茗。

今年三月乘道途中之无虞及筋力之未倦,出崤函观伊洛,历嵩少,亦有一二好学之士闻风愿交,但中土饥荒不能久留,遂旋东而西矣。

彼中经营方始,因不能久留外也。

他是华山上的大忙人,也是一个杰出的学者,伟大的作家。

即使在晚年,他的书法依然十分有名。

同时代的所有学者都很尊敬他。

他遵守了自己许下的所有诺言。

在陕西逝世后,儿子将他的棺材运回了故里。

一些华山学者对流行的迷信活动十分反感。

《诗集》中有韩愈的一首讽刺诗,题为《古意》。

原作的优雅只有诗人才能再现出来,但其论点则很容易明白,原诗如下:

太华峰头玉井莲,

花开十丈藕如船。

冷比雪霜甘比蜜,

一片入口沉疴痊。

我欲求之不惮远,

青壁无路难夤缘。

安得长梯上摘实,

下种七泽根株连。

这位伟大的诗人认为,任何对人民有利的事物,都应该让那些需要的人容易得到。

即使是神也应该这样做!

其他几卷是关于历史的,但是编纂者的前言从著名的历史学家司马迁谈起。

司马迁对于《山海经》一书,疑之而不敢非,不敢信其有,不敢谓其无。

人们不禁要问,为什么他要致力于那些自觉力不能及的工作呢?但我们很明白,这就是中国学者所习惯表达出来的谦虚。

三位国君来华山封禅的故事是“纪事”

之中很好的例子。

始皇祭于华山。

秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也,华山春秋沣涸祷赛(如东方名山川)而牲牛犊牢具珪币各异。

(北周)保定三年,大旱。

敕武(同州刺史达奚武)祀华山庙岳。

武年逾六十,唯将数人,攀藤援枝而上,晚未得还。

即于岳上籍草而宿,梦一个白衣人至,挽武手甚相嘉。

武遂觉,益祗肃。

至旦云雾四起,俄而澎雨,远近沾洽。

帝闻之,玺书劳武。

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