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第四章与嵩山相关的其他名人
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《箕山一歌》的作者是一位悠闲的隐士，伟大的尧曾试图把王位传给他，却被他拒绝了。
在他有关嵩山的诗歌里，有一节谈到了这个地区的异常之处，说这里适合于产生伟人。
这倒是真的，至少在每一个朝代都有来自这个地区的名人，我面前就放着228本传记。
男性在其中占了绝对多数，这毫不令人奇怪，因为就连英文的《国家传记辞典》中也很难找到几位著名的女性。
可是在这些中国名人的名单中我们仅仅找到了7位妇女，这的确会让人想起福斯塔夫[1]把那少得可怜的面包装在一个偌大口袋里的情形。
这种指责只是针对这部特定的书，而就总体来说，这种指责是不公平的，1726年刊行的《图书集成》中就有一个庞大的妇女传记集，即使是在今天，其他国家也找不到类似的书籍，更别提在200年以前了。
该书第十六典（全书共有三十二典）的标题是“闺媛典”
。
传记按照人物所具有的某种卓越品质进行分类，这些品质既有先天的也有后天的。
这样我们看到了（按照字母排序）受伤害的、多才多艺的、美丽的、孝顺的、幸运的、仁慈善良的、英勇忠诚的、奇异通灵的、聪明能干的、机智有才的等各种类型的妇女，还有女作家、皈依宗教的妇女、宁死不受辱的妇女、不肯改嫁的寡妇，仅最后的寡妇那一类就超过了210卷！
正是基督教为妇女开辟了新的职业，然而过了一两个世纪以后，我们仍然发现她们的地位又回到了底层。
直到现在，我们才看到了觉醒，妇女开始重新获得应有的地位。
我们将从这个权威的集子里选出四个例子，另外加上三个作为对比，来揭示男人是多么的邪恶。
《汉书》中讲述了那个朝代的一个故事，也就是公元前100年，一个女人博得了她丈夫的欢心，为自己赢得了特殊的显贵，被封为昭仪。
可是她并没能独占丈夫的爱情，他还有一个宠妃名叫王湘（WangHsiang）。
这位夫人私下向她的丈夫诬告那个宠妃：“王湘在脸上擦粉；王湘与侍卫长调情；王湘坐北朝南，就像在位的皇帝一样；王湘对你不忠，是个奸妇。”
那个愚蠢的男人似乎没有让她提供证据，而是相信了她，冲进了那位宠妃的房间。
他脱下了宠妃的衣服，并用这些衣服把她捆了起来。
然后召集其他妇女，让她们用烧红的烙铁烫她。
可怜的王湘一被放开就跳到了井里。
即使这样，也不能使那个怀恨在心的夫人满意。
尸体打捞上来以后，夫人就命人把她钉在大桩子上，嘴唇和舌头被割了下来，最后，肢解了的尸体被装在盛有桃木灰和毒药的大罐子里，炖成了汤，还让丫环们来观看。
这个令人厌恶的故事被不同的史学家记载了下来，他们所做的唯一评论是，这么残酷的事情发生在圣山中岳，岂不怪哉！
“这怎么能跟太室所弘扬的博爱精神相一致呢？”
很不幸，另一个妇女也是如此，她伤害别人的权力更大，因为她的地位更高。
也许她可以更好地为自己辩护，可就像英国的理查三世一样，我们只有在她死后，才能记下从她对手口中传出来的故事。
武后14岁就被选入唐朝一个帝王的后宫，皇帝死后，她和其他所有的妇女都被隔离了。
可是新继位的皇帝，也就是她的继子，爱上了她，把她带回了后宫。
她在后宫设法挑拨一个皇后与另一个宠妃相斗，最后把两人都除掉了，自己当上了皇后。
这仍然不能满足她的野心，就像曼特农夫人[2]一样，她很快就成为实际上的统治者。
她的“继子”
丈夫死后，她剥夺了亲生儿子的皇权，当上了皇帝，戴着假胡须，登基了。
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