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维岳降神，生甫及申。
维申及甫，维周之翰。
四国于蕃，四方于宣。
这块高地正是环顾其他山峰“争奇斗巧”
的绝佳位置。
首先是华盖这座黑色的山峰，从那里向北望去，可以看到“远处一条若明若暗的天际，下面的村庄就像是蚁丘”
。
是的，不远处就是中国的忧患——黄河，我们则站在分水岭上。
嵩山与黄河之间的山坡上有许多墓碑，其中有些非常华美，标志着一些伟人的陵墓，或是通向这些陵墓的道路。
这些土丘，以及那些无忧无虑地在其周围耕种的农夫，使我们想到，早在汉代，“一个人如果从帝陵偷走一捧土，他就会被处死。
皇帝会觉得这样的处罚太轻而大为震怒”
！
华盖峰在靠近峰顶处耸立着一个用于封祭的祭坛，还有立于周代的一块石碑。
封是用来祭天的，在山顶上堆一个小丘来象征上天的崇高；禅是用来祭地的，在一座矮山上平整一块特定的土地来象征地的范围之广。
许多个世纪以来，深深的玉井让参观者了解到人们开始崇拜这座山的准确地点。
同样，中天池是在岩石中开凿而成的，清凉、纯净的池水成为许多短诗的主题。
那块洗衣石似乎跟诗歌没有太多的联系，但它平整而光滑。
秋天的深夜，从洗衣石会传来玉女捶洗帛衣的声音。
这位姑娘住在一个洞穴里，后来她的名声传到了汉武帝的耳朵里。
汉武帝是个欣赏美丽少女的行家，因此他专门爬上了这座山。
他从一个窗户里首次看到了这个美丽的玉女，那扇窗户至今还在。
难怪这个洞穴还吸引了其他的隐士，其中有一个人和那位杰出的皇帝重名，可是他却怀有伏尔泰的精神，故意要戳穿众多故事中虚幻和真实的部分，以此来驳斥所有超越了物质的东西。
为了要跟这位讨厌的无神论者作对，张道陵带着一套圣书隐居于此，后来得道成仙。
但除了住在这儿的此类人物之外，石屋也很值得一看，而且它还可能成为一个舒适的消夏别墅。
西北方向是一个水池的废墟，这个水池开凿于北魏。
据说有一个皇帝在这里斋戒了七天，然后和皇宫里的数百名宫女一起升天，他们全都是靠紧紧抓住龙须而升天的。
关于这个传说，一位评论家认为：“很难确定这个故事的真假，现在剩下的只有一条长满青草的小路、一座破败的古庙和几个贫穷的僧侣。
想象一下皇帝驾到时的壮观景象吧——雄壮的音乐、宫女的歌声、翻越山脊时车夫的喧哗。
现在除了叽叽的鸟鸣，什么也听不到了。”
宏伟的中岳庙。
照片的最前面部分就是用于帝王献祭的祭坛。
盖洛摄
龙须的故事好像是刘向《列仙传》中传奇故事的变异，这个故事与黄帝有关（他曾是这一带的统治者）。
一条长有胡须的龙飞来接黄帝上天，他的所有随从都想利用这次唯一的机会，在龙将要起飞的时候都抓住了龙须和黄帝的弓，龙须被拔了下来，弓落到了地上，这个小小的计谋落空了，黄帝的随从们郁郁寡欢地留在了后面。
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