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这样的人才会得到主的保佑，并进而得到主的拯救。”
我们记起了那个伟大的朝圣者，想起他是怎么坚定不移地向耶路撒冷前进，结果最后一次进城之后，发现那里的圣庙已经被亵渎，而真心崇拜上帝的人并不受欢迎。
自古以来，教士们都是如此盲目。
从圣城到登山盘路大约有三里的路程。
从其他任何地方出发很可能要更远，因为一个恪守旧习惯的道士轻易不会从北门出城。
那样会让邪恶的幽灵或力量进入城门或附身，因而他总是走东门或西门，然后再转身向北。
但是在泰安，神圣的泰山就在城的北面，城北门的出口正好可以接受泰山播散出的祥瑞之气。
这样朝圣者可以先穿过岱庙，然后再穿过名为岱宗坊的大门。
如果奢侈一点，他还可以乘坐一种独轮车，也称手推车，直至一天门坊[4]，那里建有一组庙宇，到了这里就意味着朝圣者登山过程的开始。
朝圣的路线有很多。
从大马士革和开罗到麦加的朝圣路线（没有朝圣过的穆斯林早就死光了）已为人们所熟知，就像古代从温彻斯特到坎特伯雷的朝圣路线一样。
但在这儿，人们不必跋涉几百里，只须向上攀登几里的路程。
这恰似从印度尼西亚的米纳西女神庙出发，去攀登马都拉[5]城上方的小山。
如果我没有记错的话，那条路是给装了顶棚的，从山脚下的神庙向上望那条有顶棚路的景象是很壮观的，但是只有虔诚的教徒才可以攀登。
而在这里，通向极顶的道路是开放的，大门不会对任何人关闭，无论后者有什么样的国籍、肤色、宗教信仰和目的。
山路就建在几千年来不断被人践踏的石头或不断与草鞋或**的皮肤接触已被磨光了的岩石上。
山路最陡峭之处有10~12英尺宽的巨大台阶，都是由单块的巨石构成。
上了年纪的人或生性傲慢的人可以坐着轿子上山，游客穿着皮鞋走台阶，而朝圣者则赤着双脚，在圣地上行走，而更谦卑的人则跪着爬行。
看着一个虔诚的香客从岱宗坊一路默默地走来，经过十八盘，来到暴烈的秦始皇所立的无字碑前，是一种奇妙的感觉。
大概他心里在想，自己吃多大的苦头，就会得到多大的祝福。
神圣泰山上的尼姑们从美国佬的镜头中逃走
世界上最有名的一座牌坊——泰山脚下的岱宗牌坊。
盖洛摄
可以说，乾隆皇帝在其执政的第35个年头[6]，也就是美国脱离英国，走上独立发展道路的前六年，亲自登上泰山这件事上做得是多么的无私啊。
因为乾隆虽然没有下跪，没有赤脚，也没有穿着鞋子走盘路，但他让别人用轿子抬着自己沿着险峻的山路前行，给了别人积德的好运气，而且他还让尽可能多的人分享他的恩典，每到一处，轿夫们都要轮换。
一方面，他让人在峡谷处搭上天桥，尽量让路途轻松一些。
这固然可能会使苦力们省些力气，但同时却会减少他们在精神方面所积累的德行。
可能我们错怪他了，他或许是想到建天桥就意味着需要一些做工者，这样那些人就有了在天国积累财富的机会。
至少，他的考虑是很周全的，他让轿夫穿着同样的服装，他肯定向懂得封禅的学者咨询过，保证服装从色彩到式样都适合这样的场合。
他乘着轿子来到白鹤泉边，那里有建起的行宫。
随后他又来到积云阁，在那里小憩片刻，是要祈祷吗？在玉皇庙里他坐了一会儿，其感受与坐在轿子中大不一样。
至于抬轿的人都做了些什么，文献上没有记录。
在回马岭他有机会再次稍做停歇，查看了那张神奇的真图，并举行了适当的仪式。
在朝阳洞，壮观的景色可尽收眼底，稍感疲惫的皇帝坐下尽情观看。
经石峪的石凳吸引人们再次停下休息，在这儿皇帝思考的并不是死亡，而是王国的兴衰。
至此登山的第一阶段告一段落，这里有修建的另一座行宫，名为云轩。
可能在这里要用点便餐，吃的东西自然都产在山里。
第二阶段的第一站是“更衣亭”
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