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原来并非指河南、河北或山东、山西，而实际上是指江苏、浙江和福建等产茶的省份。
早在19世纪初，第一个来到中国的美国新教传教士裨治文（E.）就已经发现，在有关中国的早期论著所描述的情况和他所亲眼看到的实际情况之间有很大的反差和距离。
在其于1832年创刊并主编的《中国丛刊》首期发刊词中，他就大声疾呼要以该刊物为平台，向西方介绍一个“真实的”
中国。
怎样才能做到这一点呢？裨治文认为，关键就在于要把书本知识和实际的田野调查紧密地结合在一起。
一方面，西方作者应给予中文典籍和方志以足够的重视，因为那里面包含了大量翔实可靠的信息；另一方面，还必须以实证的精神，对中国的地理、气候、矿产、农业、渔业、商业、宗教和社会结构等做深入细致的实地调查。
无论多么微末的细节都不能忽视，都要认真加以记录，只有这样才能帮助西方人准确地了解这个古老帝国的状态和特点。
虽然盖洛与裨治文的年龄相差约一个甲子，但他们都具有相同的新英格兰新教背景和“扬基佬”
典型的实证精神。
在撰写其四部有关中国的论著期间，盖洛不仅大量收集（借助翻译）、阅读中文的典籍和方志，而且矢志不渝地坚持在描述某一地方或事物时必须身临其境、眼见为实的原则。
即使是在回顾历史事件时，他也尽量设法借助摄影技术和历史图片、地图和拓片等手段，帮助读者回到事件现场。
在考察长江流域时，他冒着生命危险，在语言不通，不得不借助当地苦力和向导的情况下，独自一人深入崇山峻岭和少数民族地区。
在写《中国长城》时，他带着一支精干的考察队，从山海关一口气走到了西藏境内，沿途采风，记录下有关长城的各种民间传说和沿途各地的风土人情。
原本大家都以为长城的最西端为嘉峪关，但盖洛在实地考察时发现，在嘉峪关以西的西宁或西藏境内，仍然有连绵不断的城墙向西延续，而这些城墙的存在在当时的地图上并未标明，就连西宁的地方志上也找不到相关的记载[1]。
在考察了长城之后，他又马不停蹄地走访中国十八个行省的首府和京师，每到一处，必拜访当地的行政长官和文人学者（为此目的，他专门在上海定制了200张中国式样的名片），收集典籍方志，参观名胜古迹，采集民风民情。
当他为最后一本书来华实地考察时，已经54岁，身体已经比较衰弱。
然而他仍然坚持在妻子的陪伴下，一座又一座地努力攀登中国的五大名山，亲自考察当地的民俗和宗教信仰，并用相机来记录历史。
这种为追求理想而不惜“破万卷书，行万里路”
的坚毅精神乃是常人很难做到的。
盖洛在上述四本书中所包含的近500张老照片、图片、拓片和地图[2]加在一起，展现了在清末和民国初年时期中国文化、民俗、社会各界人物和地理风景的独特历史画卷。
这是一笔极其珍贵的中国历史文化遗产。
这些老照片的价值就在于它们的时代感。
照片的内容包括长江流域和长城内外每一个行省首府（包括京师）及众多城镇和乡村的建筑、街道、城墙、城门、庙宇、农舍、贡院、学校、官府、衙门，以及小桥流水、江河湖海、名山大川、悬崖峭壁、黄土高原和戈壁沙漠等自然景色。
除了总督、巡抚、外国传教士、社会名流、钱庄老板、少数民族群众之外，还有街头的小吃摊、茶馆、店铺、鸦片馆、剃头挑子、小贩、工匠、乞丐、苦力、独轮车夫、江湖郎中、朝圣香客、算命先生、妓女、赌博摊子、花轿、婚丧行列，以及衙门里的公堂提审、寺庙里的和尚道士、乡间的水车和放牛娃也都纳入了盖洛的镜头。
应该特别指出的是，许多这样的画面如今在别处已经找不到了。
例如，盖洛在考察长城时，把当时尚存的每一座烽火台都编上号，并拍下了照片。
其中有些镜头无论在中文或是西文的资料中都已绝迹。
再以杭州为例，从19世纪末洋人绘制的地图上看，当时杭州城的城墙和十个城门、四个水门还首尾相连，相当完整。
可如今除了一个水门的局部尚存，武林门、凤山门、涌金门、清波门等地名还在使用之外，清末那些城墙和城楼的身影已经消失得无影无踪。
在中文资料中，我们最多只能找到描述这些城墙、城门的片言只语，直观的历史图片资料可以说是绝无仅有。
但在《中国十八省府1910》一书之中，我们却惊喜地发现了杭州凤山门、御街和大运河上的太平桥等早已消失的景点的老照片[3]，它们栩栩如生地为我们还原了20世纪初清末老杭州的本来面貌。
盖洛在序言中告诉我们，该书的100多张照片是从1200多张照片中精选出来的。
按照这个比例来计算的话，盖洛在中国拍的照片总数应该在5000张以上。
在历次考察过程中，尤其是在1909年访问中国的十八个省府时，盖洛敏锐地感受到中国正处于一个辞旧迎新的重大历史关头，因为他身边的一切事物每时每刻都在发生着变化：
许多个世纪以来，中国人一直在潜心研究和平的艺术，并从心眼里瞧不起那些动辄便要撒野的赳赳武夫。
无论他们内心是怎么想的，中国人现在已经屈从于西方人的见解，并已经训练出大批的士兵。
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