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一——生命的清供
“清供”
，各见其主人的品位，摆在居室、书房，清雅一隅。
香花蔬果氤氲奇石墨砚，点染方寸之间，供的是日常的心境。
踱步止步，如翻看册页，锦色琳琅，侍弄的是一份生活的趣味。
茶酒皆醉心
素心向隅是一扇窗，它推开我们的生命之幽，给出一点审美的缝隙，插花品茶、饭蔬饮酒、园冶修葺等，就会在文人笔下涨潮，浩瀚为生命里的“清供”
，诸如从《茶经》到《随园食单》等等，不过是一波潮汐，但阅读它们，会纾解心灵之淤。
唐人陆羽为茶抒写了一首情诗，就像唐人写格律诗那样，推敲一生。
其深情与专一，治愈了全世界的焦渴。
“茶者，南方之嘉木也”
，《茶经》开篇就这样悦人耳目。
有形有声，将你代入“所谓伊人，在水一方”
的佳境，静听鄂君子晳收到的爱歌，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”
。
开门见树，读者心甘情愿，为“嘉木”
添枝加叶。
可陆羽又说，嘉木兮生乱石，让人心疼。
嫩绿绿的雀芽，却蓬勃于乱石寒壤之间，不挑不拣，不执不念。
也许就是这一副简淡的品性，感悟了一位孤苦的僧人，卷起千年的舌尖，衔着万古的思念，为它择水选炭、立规制仪，不厌繁文，遣词细剪，只为一枚清嫩的灵魂，提取一丝亘古的甜，与饮者灵犀一点。
宋代有“喊山”
习俗。
春来了，草木还在憨睡，万物复苏之际，只待春雷惊蛰，第一醒来的是茶芽。
茶农们会提前摆齐锣鼓，润好喉咙，模仿春雷，准备与自然一齐造化。
锣鼓接雷，喧天动地，喊声**山，此起彼伏，“我家茶，快发芽！
我的茶，快发芽……”
一声声，一槌槌，震碎了雾花，清凉凉地洒落在被吵醒的芽头上。
这种擂鼓催春的场景，恐怕是最感人的天人合一了。
生命呼唤生命，生命唤醒生命，人与自然扺掌共生，那茶便是生命的“清供”
了，是陆羽追求的茶境。
茶传到日本，有千利休寂茶之“清供”
，传到英国，有英式下午茶之“清供”
。
在欧洲大陆与美洲大陆之间，只是一杯茶的距离，美国人赢得了独立战争。
不管以战火的方式，还是取经的方式，总之，喝茶喝通了世界。
熙宁、元祐间的党争，没有赢家。
窦苹深感窒息，便开始写中国第一本《酒谱》。
也许他读过《茶经》，《酒谱》的目次很像《茶经》。
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