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如果并不急于要去室外，或能够不慌不忙地前往室外，都是内心慢慢安静下来的标志。
我不急着要到室外去。
除了《淮南子》以外，我可以捧起任何一本厚书，坐在任何一把椅子上，心无旁骛地读起来。
我从纸的气息中，嗅到了青草和大树的味道。
发明了纸的那个人真是太厉害了。
没有纸，人们就只能读到像《老子》那样简单的短句，因为可以书写的介质太大、太重了，非常不方便携带。
但是有了纸以后，也出现一些问题，就是人们逐渐变得没有节制，很容易把书写得很长、很厚。
但是这不包括《庄子》《孟子》《荀子》《礼记》《史记》《淮南子》等等，这些书虽然厚，但它们厚得有质量，它们必须厚，厚了才是唯一的它们，如果不厚的话，那就不是它们了。
觉得一本书厚，潜台词就是那本书厚得没必要，厚得没质量。
觉得一本很厚的书不厚，潜台词则是那本书厚得有价值，应该再厚些。
我这不是典型的双重标准吧？
古代的人都善于发现吗？比如，庄子等人很善于发现自己的影子。
他们发现了自己和影子之间有太多的逸闻趣事。
他们发现自己走时，影子也走；他们跑时，影子也跑；他们停时，影子也停；他们动时，影子必动；有光亮时，才有影子；无光亮时，没有影子。
这的确是一个了不起的发现。
说这个发现了不起，是说这种现象太寻常了，就在我们每个人的身边，但我们却不能发现。
发现寻常事物中的道理，似乎比发现无法知晓的事物中的道理更不容易。
但庄子他们没有发现影子与声音之间的关系。
有光亮时，必有影子；无光亮时，必无影子；他们走时，影子也走；他们跑时，影子也跑；他们停时，影子也停；他们动时，影子必动。
但是，他们说话，影子不语；他们唱歌，影子不吭；他们怒吼，影子沉默。
影子为何不对声音做出对等的反应？影子真的信奉沉默是金的法则吗？这难道不是值得我们沉思的一个问题吗？
现在，室外的秋雨下个不停，室内既没有阳光，也没有灯光，因此我在梦里看不到自己的影子。
但是，我可以把灯打开呀，活人难不成要被自己的尿憋死？灯一开，世界就完全变了，变成一个现实的世界了。
我发现，影子不出现在梦境中，影子只出现在现实的世界里。
我相信没有人在梦境里见到过自己的影子。
我很自信。
没有人比我更了解影子了。
灯一开，影子就出现了，这是一个百试皆灵的规律。
我看见影子出现在灯光的现实世界里。
我走时，影子必走；我跑时，影子必跑；我停时，影子必停；我动时，影子必动；我侧立，影子必侧立；我倒立，影子必倒立；我金鸡独立，影子必金鸡独立；我躺下，影子被我压在身下；我走到无影灯下，影子淡化成许多个几乎看不出来的影子。
但我说话时，影子却不语；我唱歌时，影子一声不吭；我怒吼时，影子保持沉默；我叫骂时，影子装没听见；我骂累了喘息时，影子无动于衷；我安静时，影子和我一样安静；我出门时，影子立刻消失不见了。
有人曾经想要斩断影子与自己的关系，这样的想法够大胆、够狠、够顽强、够执着。
这并不好笑，也不一定是愚蠢的行为，有时候还是必需的。
例如，一只老鹰在天空盘旋时，它要尽量隐藏自己的影子，因为影子会暴露它的行踪，猎物在地面上看到老鹰的影子，就会快速地躲避。
一只飞鸟在海洋上飞翔，它的影子落在海面上，海水里的一种飞鱼，就会从海水里跳起来扑食这只暴露了自己的飞鸟。
不过，影子更多的还是我们每个人最优质、可靠、简省的宠物或伴侣。
我们不用喂养影子，不用单独给它房间，不用为它布置一个影子窝，不用担心雨淋了它、太阳晒了它、风吹了它、冰雪冻了它，不用担心它会走失，不用担心它来生理期（例假），不用担心它有情绪。
当我们孤独时，当我们忧愁时，当我们失落时，当我们伤心时，当我们的幸福需要分享时，当我们喃喃自语需要听众时，影子都会应召而来，即时出现，为我们分忧，为我们解愁，听我们的自白，分享我们的幸福，陪伴我们行走，让我们知道自己仍然活力满满，生命旺旺。
有了影子，孤寂就再也不能随我们而行了。
孤寂被我们的影子赶走了。
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