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不答应吧，这是老师的指示；答应了吧，又怕老师有什么灾难。
甲乙说，你尽管明个约他来，出了事，俺不要你负责。
丙丁只好答应，一宿都没睡着。
“第二天，术士应约前来，离开时偷偷对丙丁说，你老师快死啦，他活不过十天啦，死神正要落在他的头顶上，你看他面如死灰，表情僵滞，你赶紧为老师准备后事吧。
丙丁哭着回到学堂，衣襟都哭湿了，他对甲乙说，老师，您就要死啦，活不过十天啦，呜呜，老师您走了，俺可怎么活呀！
甲乙说，弟子莫慌，俺今天向他呈现的，正是死神的降临，你约他明天再来。
第二天，术士又应约而来，离开时他欢快地对丙丁说，你唱起来，跳起来吧，你老师遇见我，命运有了转机，死神已经离他远去，性命重新回到他身上，他的脚后跟都开始红润啦。
丙丁高兴得又唱又跳，回到屋里，对甲乙说，恭喜老师呀，死神已经离您远去，性命重新回到您的身上，您的脚后跟都开始红润啦。
甲乙说，嗯嗯，俺今天给他看的，正是俺性命的旺盛，你约他明天再来。
“第二天，术士又应约而至，离开时小声对丙丁说，你老师心绪不宁，情绪不稳，因此俺现在没法给他看命，你让他稳一稳情绪，俺明天再来。
丙丁回到屋里，把术士的话告诉给老师。
甲乙说，刚才，俺向他显露了极度的虚静调和，但实际上俺在频繁地调动体内的物质，因此他无法看透俺生命的本质；鱼在水流回旋的地方盘桓那叫深潭，水集聚不动的地方也叫深潭，水流不止的地方还叫深潭，深潭一共有九种状况，有九个名称，此前俺展示给他看的，仅是其中的三个；且看他明天怎样说。
“第二天，术士又应约而来，进了屋，脚跟还没站稳，张眼望见甲乙，大叫一声，失控转身向门外窜逃而去。
甲乙大叫，把他给俺追回来！
丙丁追出门去，不一会回来报告说，术士已经窜得远了，影子都见不到了。
甲乙说，此前俺展示给他的，都超不出常规的理念，因此他还能应付；今天俺展示给他的，已经超越了正常的人伦，因此他受到惊吓，只得快快窜逃。
从此以后，丙丁知道自己要学的东西太多，他回到家乡，三年没有离开，他帮妻子烧火煮饭，他喂猪就像给人东西吃一样上心，他打磨自己回归质朴，像大地那样浑然一体，个性鲜明，虽置身尘世，但他总在内心保留一块净土，并且执守这方净土，直到生命的终止。
“有一天，俺和弟子们在浅山里行走，俺们看见一棵大树，枝叶茂盛，但伐木人即使在它旁边逗留，也都不会动斧砍它。
俺们都很好奇，就向伐木人问不砍这棵大树的缘故。
伐木人回答说，这棵树什么都做不了，砍它有啥用，白白浪费俺的气力。
俺听了很感慨，不由得说，这棵树由于无用，而能够活满天寿呀。
俺们从浅山里走出来，走在平原上，住到一位旧友家里，老友很高兴，安排童仆杀鹅烹煮了招待俺们，童仆询问说，一只鹅能叫，一只鹅不能叫，请问杀哪只？主人说，杀不能叫的那只。
第二天，俺们离开老友家，走在路上，学生们问俺说，昨天山里的树，由于无用而能够尽享天年，可是主人家的鹅，却因为无用被杀掉，老师您打算选择哪种生存方式立身？这个问题真是超难回答的。
俺认真想了想，说，俺将选择有用与无用之间的生存方式立身，游移于有用与无用之间，像它们却不是它们，以平衡恰当为准则，漫游在万物育生的初始状态，把外物当作身外之物而不因物欲受制于外物，这就是俺的行为准则呀。
“又有一天，俺去拜访高士大卷，大卷刚刚洗了头，披头散发地坐在席子上，双眼紧闭，嘴唇紧抿，看上去面容枯焦，就像一具干尸。
俺吓坏了，以为他死掉了，可俺又不敢冒昧地喊人救命，只好跪在他面前，头叩在地上，大气不敢喘，静待事物出现转机。
过了很久很久，俺听见大卷微弱地吐了一口气，俺知道大卷的魂灵重新附体了，俺心里的一块石头才放下来。
大卷说，你是哪一个？俺说，俺是庄周。
大卷说，俺不认得你。
庄周说，先生刚才像一段枯木，把俺吓坏了。
大卷说，方才俺正专注于万物的初始状态，俺抛弃了外物，脱离了俗世，正自立于独在之境。
俺求教道，先生这是啥意思呀？大卷说，内心纠缠不能确知，嘴张开来却说不清楚，吃草的动物不担心改变草泽，水里的虫子不担心变换水域，瓮里的小飞虫，快活不快活，只有它自己知道。
俺还想从大卷那打听点什么，但大卷已经闭上双眼，不再搭理俺了，俺只好磕了几个响头，退着爬出门，离去了。
“又有一天，俺率领众弟子去沱水湾拜见一位高士苍株，俺的徒弟甲牵牛，俺的徒弟乙赶牛车，俺的徒弟丙徒步跟车侍候，俺坐在牛车上。
快到沱水湾的时候，漫天起了大雾，俺师徒四人因此迷了路。
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