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在黄淮流域，人们要祭祀天帝，祭祀祖宗，祭祀山林，祭祀有名的河流。
当然，不可遗漏地，人们还要祭祀社稷。
社是土神，稷是谷神。
祭祀土神和谷神，是最大众化、基层化和普及率最高的一种祭祀。
平民百姓可能无权祭祀天帝、天神以及名山大川，但烧一把柴草也能向土神、谷神表示一番敬意。
土神和谷神又牵扯到千家万户，久而久之，社稷就成了国家的代名词。
仲春常常会有春雷响起，这不算奇怪。
上午云朵较多，下午天阴得较重，在人们不经意时，突然有一声春雷在天地之间炸响了，把地球上的人们吓了一跳。
接着又炸了一个雷，又炸了一个连环雷。
倾盆般的大雨倒下来了。
可是很快又停住了，天空云开雨散，晚霞出现在西边的天际。
仲春很少有连阴天和连阴雨，下得较大的雨也很短暂，孤零零的，不会持续。
但如果春雷在孟春响起，人们觉得奇怪，百姓层面还会有传言，说这一年天气会异常。
但仲春春雷响起，人们则会觉得受用，这是该下之雨，是有利于万物的吉祥之雨。
仲春是黄淮平原种植春玉米的上佳时节。
更早些时候，二十世纪六七十年代，一场透雨过后，人家屋后的白杏花开了满树，平原上的村庄出入口总会涌出一队人、车、牛、马，那便是一种被称为人欢马叫的情景。
那些人是下地种春玉米的。
大家在地头上停下，分成两个人一组。
这两个人又有分工。
前面一个人拿粪耙子在已经起好的垄子上，按一定要求刨出一个个等距离的坑穴；后面一个人挎着一个秫秸篮子，每次从篮子里抓一把玉米种子，每个坑穴里丢两三粒进去，丢多了浪费，种子也很金贵，不要浪费才好，丢少了就怕瞎苗，补种起来麻烦。
要不说春雨贵如油呢。
又一场透雨后，除了冬小麦的苍青以外，大平原上，大片的玉米苗柔嫩鲜绿，煞是喜人。
玉米是见风起、听雨长的，雨后到玉米地里，蹲在玉米垄子里，静了心听一听，只听得玉米咔啦咔啦吸水拔节的声音，声声在耳。
待玉米出苗半拃或一拃高时，人们要下地巡查一遍，发现垄子里有瞎苗未出的情况时，要立即补种。
待玉米长有两拃高时，人们还要下地巡视一遍，发现一个坑穴里两三棵玉米都长得好时，人们要用锄锄去其中的一棵或两棵，留下那棵最强壮的，以免两棵或三棵争风、争肥、争光。
两棵或三棵玉米长在一起，看起来数量多，但肯定都长不好。
这也是庄稼的优胜劣汰法则吧。
玉米是外来物种，在明清时期引入。
在西方文化全球扩张之前，亚欧大陆的物种和文化传播，遵循着东西方向的横向传递，即文化和物种的流布，主要沿东西纬度的方向扩张，而不是主要沿南北经度的方向传布。
但在西方文化全球扩张之后，亚欧大地这种物种与文化的传播规律被打乱，文化和物种传播呈现出复杂的状态。
玉米和红芋、土豆等高产便利作物一起，不仅在中国的平原上大面积种植、高产量收获，还充分利用了中国广大而零碎的山区等边缘性耕地，种植并收获，使中国人口得到了很大增长，它们对人口的支撑与承载能力是革命性的。
贴梗海棠在街角的僻静处开花了，娇艳惑人，叫人起妖孽之心。
墙角地边的蚕豆也开花了。
蚕豆花酷似蝴蝶。
有一种是白色的花，花萼处有酱黄色的椭圆形斑点，像白蝴蝶；有一种是带紫晕色的花，像紫蝴蝶。
春困竟开始来凑热闹了，这在秋天和冬天是想都不敢想的事。
春困是生理现象，春气和暖，催人睡眠，春困来了，挡都挡不住。
但春困时最好不要被孔子老先生撞见，宰予的教训已够深刻，虽然还不能确定宰予是否因为春困。
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