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《论语》里说：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。”
这段话的意思是，宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头没法雕刻，粪土的墙壁不能粉刷，对宰予，我没什么可责备的了。”
孔子又说：“最初我看人，听了他说的话就相信他会这样做；现在我看人，听了他说的话还要看他怎么做。
经过宰予的事情以后我改变了看法。”
看看，被孔子痛骂一通并弃之不诲也就算了—虽然可能老师之前就不怎么喜欢宰予，甚至对宰予有成见，但还被老师总结出一句智慧的流行语“听其言而观其行”
，成为政府间对话的保留语，这可就污大了。
田埂上的野荠菜在仲春都次第开花散种了。
它们开花的空间梯次是这样的：沿江平原较早，江淮地区次早，淮北平原稍晚，黄河中下游又晚。
它们开出小丁丁的白花，一点都不显眼，但是伏下身到田埂、路边去看，就能看见星星点点的小白花，在这个季节，那多半是野荠菜的花，真个是荠菜花繁蝴蝶乱的景致。
野荠菜的种子成熟以后，便被零乱的春天吹到四周，待明春的雨水来催醒它们。
季春的到来总是让人心生扰动的。
无论阴雨晴暖，清明这一天，我总会挑一本书，今年这一本是《稻作学》，泡一杯蒲公英茶，到东边的房间，面朝南偏东的方向，坐在椅子上，读上半天。
现在太阳更向北回归线归来了，天气愈加温暖了，阳台和飘窗里冬天和初春太阳能照晒到的地方，有些在仲冬到来以前再也照晒不到了。
虽说是读，但往往只是半读半想，有时候沉湎于冥想，有时候和自己脑袋里一个叫老子的古人对话，有时候做些白日梦。
马山是平原上的一小片低山。
黄淮海平原虽然平原面积广大，但也不时地有一些低山或浅丘，匍匐在大平原上。
马山山丛的周边都是农田，清明时，农田里的小麦长得深绿粗壮，这时如果下到麦田里，细细察看，就能发现小麦已经抽出了茎秆，这已经不是初春寒风中牛马偶尔踩踏的冬麦苗了，也不是仲春干旱时大水漫灌的麦田了。
像人类一样，这时的冬小麦已经长成了青年、壮年，它们根须抓实，茎秆粗圆，叶片宽厚，即将抽穗扬花。
稠密的麦秆上偶尔能看见一种叫野豌豆的蔓状植物，它们缘着麦秆一直攀爬到麦秆的顶端，不费劲就能得到更多的风、热和光，这正是野豌豆多年进化练就的本领。
小麦也有小麦的进化策略。
麦类植物的每一粒种子上，都有或长或短的麦芒，这是它们扩张领地的利器。
当麦子成熟后，带有麦粒的麦芒很容易附着在其他动植物上，被带到远方，麦粒就此安家落户，繁衍传承。
不过当小麦被人类驯化后，占领地盘这些费力烦神的工作已经无须它们自己去做，人类会想方设法比它们自己做得更好。
麦地里高出一般小麦一头的，是野燕麦，它们很会挤占人类专供小麦的水肥等资源，它们的生存能力似乎更强，在麦田里总是除它不尽。
暮春的后期，麦田的女主人有时就会下到麦田里，专门把高出普通小麦一头的野燕麦拔去。
拔起来后先抱在怀里。
差不多怀里抱满的时候，麦田里看不见野燕麦的身影了，麦田的女主人就会把怀里的野燕麦抱回家，把它们扔给牛吃，或扔在院子里，让鸡、鸭、鹅啄去。
现在回想起来，每年未能按传统习俗在清明时节去看父母，根子不在事务忙，而是我一贯不拘常规的观念使然。
记得父亲去世时，我就有个想法，想把父亲的骨灰撒到父亲的老家泗洪，他工作过的新汴河以及他生活过的宿州的河流、平原、农田里去，母亲并不反对，母亲的思想一直是非常开明、开放的。
不过最后由于种种原因未能施行，而是按常规在马山公墓买了一个碑位，把父亲的骨灰安放在那里。
后来母亲就和父亲在一起了。
我们不依常规，有时间就去马山看父母。
有时候一年一两次，有时候一年多次，只要有机会，就会去马山，去走一走，说说话。
最初几年，去之前要在城里找花店，买一抱花抱着。
后来有几次没买到，或一时找不到花店，就直接去了。
到马山公墓山脚下的院子里，下车，把车里的苹果拿着，是那么一个意思，放在父母的相片跟前。
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