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只想缓缓走着，看沿路的景色02
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中国历代的“俑”
，自六朝至唐，尚留存不少，很可以供给画家和排演电影的人作参考，人形玩具如能保留，亦可有不小用处。
但玩具殉葬到底是绝少数，平常玩耍过后全部毁弃，古时玩具无由得见。
这不但是实物难得，便是文字纪录，也极不易找，盖由中国文人太是正经，受儒教思想的束缚，对于生活细节，怕涉烦琐，不敢下笔的缘故。
汉人在《潜夫论》中有云：“或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，皆无益也。”
可以代表士大夫的玩具观。
我们从佛经中看来，印度就要好得多多。
如在《大智度论》中说：“人有一子，喜不净中戏，聚土为谷，以草木为鸟兽，而生爱着，人有夺者，嗔恚啼哭。
其父知已，此子今虽爱着，此事易离耳，小大自休。”
末句轻轻四字，是多么有理解的话。
又《六度集经》中记须大拿王子将二子布施给人，王妃悲叹：“今儿戏具，泥象泥牛，泥马泥猪，杂巧诸物，纵横于地，睹之心感。”
也说的很有人情。
为了儿童的福利，应该发展玩具制作，特别是人形玩具这一部门。
古来的“泥孩儿”
“美人儿”
，都能有新的发展，此外泥车瓦狗，泥马泥猪，也是必要的，这应与新文明的玩具并重，不可落后，因为这些固然是旧的，但正是日常生活中所有的事物。
本来想谈谈玩具的事情，却不料只说得偶人这一方面，所以题目也就用了宋人所说的泥孩儿，虽然这一个字不大能够包括人形玩具的全部。
不倒翁
不倒翁是很好的一种玩具，不知道为什么在中国不很发达。
这物事在唐朝就有，用作劝酒的东西。
名为“酒胡子”
，大约是作为胡人的样子，唐朝是诸民族混合的时代，所以或者很滑稽的表现也说不定。
三十年前曾在北京古董店看到一个陶俑，有北朝的一个胡奴像，坐在地上弹琵琶，同生人一样大小。
这是一个例子，可见在六朝以后，胡人是家庭中常见的。
这酒胡子有多么大，现在不知道了，也不知道怎样用法，我们只从元微之的诗里，可以约略晓得罢了：“遣闷多凭酒，公心只仰胡，挺身惟直指，无意独欺愚。”
这办法传到宋朝，《墨庄漫录》记之曰：“饮席刻木为人而锐其下，置之盘中左右欹侧，僛僛然如舞状，力尽乃倒，视其传筹所至，酹之以杯，谓之劝酒胡。”
这劝酒胡是终于跌倒的——不过一时不容易倒——所以与后来的做法不尽相同；但于跌倒之前要利用它的重心，左右欹侧，这又同后来是相近的了。
做成“不倒翁”
以后，辈分是长了，可是似乎代表圆滑取巧的作风，它不给人以好印象，到后来与儿童也渐益疏远了。
名称改为“扳不倒”
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