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那可能意味深长，也可能毫无意义。
有长老会派、浸礼会派和循道宗派，但还从没有什么清教徒派。
清教主义是一种生活哲学。
这不是新教的产物。
天主教曾经有，现在仍有很多清教徒。
十字军东征是由伊斯兰教的清教徒引起的。
有印度教清教徒。
有很多清教徒式的自由思想家。
这全看个人的喜好和倾向。
宗教改革后不久，欧洲有很多人感到这场旨在清除人们精神中的世俗欲念和**的运动不够彻底。
他们知道，虽然旧的精神监牢被摧毁了，取得了一些成果，但是在其原址上很快就有一百个新的拘留所和新主人取而代之，不久就将变得像旧监狱一样严酷无情，毫无区别。
但并不止于此。
十六世纪是一个典型的战后时期。
很多投机商大发其财。
北欧和英国的王子们“挪用”
了（众所周知，政府和皇室不是“偷”
——他们只不过“没收”
和“挪用”
）教会的大量财物，把这巨额财富赐予他们的支持者，并建立了一套自己的宗教规则，同罗马的宗教规则一样必须得到遵守。
一个虔诚的人本希望这场伟大的改革将给他提供开启心灵、追求自己的信仰的机会，结果却发现自己跟上辈一样倒霉。
虽然他不必再小心防备宗教法庭的耳目，但是如果他有异端邪说的传言被传到了最近一个主教的耳朵里，或如果他冒犯了被封为贵族的皇室帮凶这帮新富阶层，那只有求上帝帮忙了。
这样，异议分子只有像异议分子一向所为的那样，进行“地下活动”
，在废弃的马厩牛棚碰头，在乡间小路上会面，而当牧师割掉他们的耳朵或削掉他们的鼻子时，他们会暗自庆幸，认为为了比生命更重要东西献身是值得的。
然而，这种情况不可能永远持续下去，较软弱的教徒同当局妥协，而其他的教徒却逃往他乡。
1607年，就有这样一群备受磨难和排挤的异教徒从英国逃到了荷兰，并在阿姆斯特丹定居下来。
他们一贫如洗，住在贫民区，荷兰强有力的工会（称他们行会，如果你认为那更浪漫的话）对“外来劳工”
的突然入侵并无好感。
至于这些入侵者，他们远离家乡，身处异地，看不见熟悉美丽的英国乡村风景，充满郁闷。
过了一段时间，他们无法再忍受下去，于是从阿姆斯特丹迁至荷兰共和国的主要制造业城市莱顿，在那里他们希望能有更好的机会谋生，有那些可勾起思乡之情的绿色田野。
英国国王的“君权神授”
的观念很强，荷兰当局深知英国国王是如何看待他们的，因此对他们并不苛刻，允许他们带自己的牧师进来，用自己的语言做礼拜。
但是一旦到了礼拜会所的外面，清教徒就会发现他们所在的是荷兰人的世界，学校是荷兰学校、语言是荷兰语，因此在英国中产阶级的心目中，“外来人”
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