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“盈虚者如彼，而卒莫消长也”
，这是讲月。
月亮每月一次朔望，缺了又圆，圆了又缺，最终不曾有丝毫的减少或增多。
这是什么道理呢？作者从变与不变的不同角度很好地解释了这一自然现象：从变化的角度来看，天地间的万事万物无时无刻不在发生变化；从不变的角度来看，则万物与你我都是永恒的，这也许就是我们现在所说的物质不灭的道理吧。
既然如此，长江之无穷又有什么可以羡慕的呢？这里与其说是对自然现象的解释，倒不如说是作者对人生得失的一种态度，一种襟怀，一种人生观和宇宙观。
因而作者更进一步说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
作者说，天地之间的所有物质都各有所属，只要是不属于我的，哪怕一丝一毫我也不取。
唯独这江上的清风和山间的明月，耳听之有声，目观之有色，取之没有禁止，用之没有穷尽。
这是大自然赐予的无尽宝藏，你我都可以尽情地欣赏和享用。
最后一句“吾与子之所共适”
的“适”
，一作“食”
。
朱熹《朱子语类》说：“风为耳所食，色为目所食。”
这似乎也能解得通。
这一段文字不仅富于哲理，而且境界很高，最值得玩味。
客人听了苏子这段话有什么反应呢？“客喜而笑，洗盏更酌。”
客人听了苏子的话非常高兴，开心大笑，以至于将喝残了的酒又重新摆布，再次痛饮起来。
我们可以想象，在这样明月清风之夜，二三好友在长江上泛舟游赏，一面喝酒，一面唱歌、吹箫，更有心灵的对话与沟通，该是何等痛快！
何等尽兴！
“肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”
这真是一幅绝妙的写照：菜肴和果品都吃光了，酒也喝得烂醉，案几上一片杯盘狼藉，船舱里大家七歪八倒互相枕着睡觉，不知不觉竟东方发白了。
以上是第三部分，作者以老庄哲学表达自己以不变应万变的旷达情怀。
《前赤壁赋》是千古传诵、不可多得的佳作。
它是一篇记游文，也是一篇抒情文，同时又是一篇说理文，写景、抒情、说理三者水乳交融，浑然一体。
就写景来说，文中的景物描写十分优美，明月、清风、白露、水光、一叶扁舟、主客酬答、饮酒赋诗、扣舷而歌、倚歌吹箫……组成一幅赤壁夜游图，给人以身临其境之感。
就抒情而言，文中凡描写景物都贯注了作者的思想感情，此即所谓物中有我，景中有情。
开头写清风徐来，月出东山，泛舟江上如羽化登仙，其乐无穷；中间一段，借客人之口道出人生无常的愁苦；最后一段，讲到物我无尽，风月共享，再写夜游之乐，回应开头。
全文由乐生悲，由悲复乐，亦乐亦悲，既矛盾又统一，与作者政治失意的苦闷及其对待人生的达观态度完全吻合，这种情怀通过写景和主客对话得到了很好地表达。
再就说理而言，古人十分推崇文章的最后一段，称苏东坡是仙人，认为他的人生境界很高。
作者阐述变与不变的辩证法则，完全不同于一般的说理，而是通过生动的形象，用水的流逝，月的盈虚，乃至风声月色来述说道理，是一种充满诗意的哲理。
这种艺术手法十分高超。
●王能宪 作（王能宪，本书作者）
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