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这首诗就是李白将要离开东鲁,准备继续漫游吴越之前用来告别东鲁的朋友的。
全诗层次十分清楚,共分为三部分。
第一部分写梦游的起因,第二部分写梦游的过程,第三部分写梦游后的感慨。
诗一开头说:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。”
这两句看似用作陪衬的闲笔,但十分肯定地表示了诗人对神仙的否定。
《十洲记》云,瀛洲在东海中,地方四千里,上生神芝仙草,又有玉石,高且千丈。
出泉如酒,味甘,令人长生不死。
洲上多仙家,风俗似吴人,山川如中国。
诗人对“海客”
所说的海上仙山瀛洲,用“信难求”
三个字明确表示不相信。
这与他一生向往仙道,甚至接受道箓这样的行为看起来似乎很矛盾,但实际上李白求仙访道,醉酒漫游,只不过是他对黑暗的社会现实所表示的愤懑和超脱而已。
这就是王羲之所谓的“放浪形骸之外”
的处世态度。
这两句做了铺垫之后,马上就引入正题:“越人语天姥,云霞明灭或可睹。”
天姥,是越州的一座山,在现在的浙江省嵊州市东面,天台县西北。
诗人用虚实对比的手法,使诗一开始就染上神奇的色彩。
接着,就极力描写天姥山的高大:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”
诗人说,天姥山高耸入云,仿佛和天连在一起,这是拿天姥山同天相比。
接下来又拿天姥山同其他的山相比,它既超过著名的五岳高峰,又盖过在它附近的赤城山。
这当然是有意的夸张。
“五岳”
,是大家所熟知的我国的五座名山。
“赤城”
,据顾野王《舆地志》,此山在今浙江省天台县北,因山上赤石罗列,遥望如赤城,故名“赤城山”
。
最后,诗人又换一个角度,以天台山为着眼点来写:“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”
位于天姥山东南方的天台山虽然非常之高,但是在巍峨的天姥山面前,倾斜着如同拜倒在它的脚下。
以上是第一部分,极写天姥山的雄伟高大。
诗人没有直接描写天姥山有多么高大,而用比较、衬托和夸张的手法,把天姥山雄奇高峻的样子描绘得淋漓尽致,无以复加,仿佛那耸立云端、时隐时现的天姥山就出现在我们的眼前,唤起了我们的幻想,引导我们跟着诗人一道去遨游那梦幻的境界。
从“我欲因之梦吴越”
一句开始,诗人就进入了梦境。
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