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“面首”
就是面貌、面容，也就是脸蛋儿。
“甚”
是强调程度，要求必须好好地、认真地注意心灵的修养。
“致饰”
，“致”
是给予的意思，“饰”
是修饰的意思，“致饰”
就是给予修饰。
作者开门见山，用一个十分通俗浅显的比喻，指出修养心性的必要性。
这个取自日常生活的比喻，既通俗易懂，又新奇有趣，富有启示意义。
并且，文章题为《女训》，是写给女儿的，这个信手拈来的比喻也十分贴切自然。
作者用这个比喻简洁而鲜明地揭示了文章的主旨：修心就像修饰面容一样重要。
一个女子，面容不可不加修饰；而心性的修养，包括道德的陶冶，品格的提高，才艺的学习等等，尤为重要，更加不可忽视。
下文就围绕修心与饰面两方面进行对比，阐明修身养性的重要意义。
“面一旦不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。”
人的面容一旦不加以修饰，不梳头、不洗脸，就会尘垢满面，肮脏不堪；心灵一旦不注意修养，不追求真善美，邪恶的东西就会乘虚而入。
这个道理看起来十分简单，谁都能够明白；但是，人们往往“咸知饰其面，不修其心”
，大家都知道修饰自己的面容，却并不知道修饰自己的心性。
这种情况不能不使作者大为感慨，所以他说“惑矣”
真是不可理解啊！
接着分析“不修其心”
会带来怎样的后果：“夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。”
如果人的面目不加修饰，污秽不堪，连最普通的人都会说：多么难看！
如果心灵不注意修养，胡作非为，圣贤就会说：这是邪恶！
请注意，这里的“愚者”
和“贤者”
两相对比，“愚者”
并不是指愚蠢的人，而是指修养不高的人，“贤者”
则是指修养很深的圣贤。
文章接着说：“愚者谓之丑，犹可，贤者谓之恶，将何容焉？”
这两句意思是说，人们认为不修饰面容是一种丑陋，这倒是无关紧要；而圣贤认为不修养心性这种恶行是万万不可的，否则真不知如何在人世间安身立命！
以上是文章的前半部分，强调修养心性就像修饰面容那样不可或缺，不可忽视。
接下来用一组排比句进一步说明应该如何修养心性。
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