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文章说:“故览照拭面,则思其心之洁也”
,对着镜子擦洗面孔的时候,就应该想到如何使心灵保持高洁和清白,不被外界的邪恶所污染。
“傅脂,则思其心之和也”
,涂抹胭脂的时候,就应该想到如何使心灵吸收外界的种种美好事物,与自己融为一体。
“加粉,则思其心之鲜也”
,擦拭香粉的时候,就应该想到如何使心灵光鲜活泼,保持旺盛的生命力和进取心。
“泽发,则思其心之润也”
,泽润头发的时候,就应该想到如何使心灵中正平和,不要焦急浮躁。
“用栉,则思其心之理也”
,用梳子、篦子梳理秀发的时候,就应该想到如何使心灵有条有理,不可有丝毫紊乱。
“立髻,则思其心之正也”
,挽扎发髻的时候,就应该想到如何使心地正直,不偏不倚。
“摄鬓,则思其心之整也”
,整理云鬓的时候,就应该想到如何使心性严整,不为外物所动。
在这一连串排比句中,览照拭面、傅脂、加粉、泽发、用栉、立髻、摄鬓,这些都是古时候女子在闺房内每天必须认真仔细完成的功课,作者用来比喻如何修养心性、陶冶情操,两相比较,一一对应,与文章开头提出的心灵就像面容一样要很好地修饰的观点紧密呼应。
我国古代历来十分重视心性的修养,以涵养道德,砥砺节操。
孔子认为首先必须修身诚意,然后才能治国平天下,曾子强调每天要“三省吾身”
。
孟子提出养“浩然之气”
,要求读书人“穷则独善其身,达则兼善天下”
。
屈原缀兰树蕙,强调“既有此内美兮,又重之以修能”
。
诸葛亮曾说过“静以修身,俭以养德”
。
欧阳修认为君子修身应当“内正其心,外正其容”
。
这些都是至今仍为人们奉为座右铭的格言警句。
蔡邕的这篇《女训》的宗旨也是强调修身养性,但它与上面这些格言警句的不同之处,在于作者不是干巴巴地抽象说教,而是通过生动形象的比喻,把道理讲得既浅显而又深刻,既通俗而又透辟,使人更容易明了,更容易接受。
蔡文姬之所以能够成为杰出的女诗人,恐怕与她父亲的谆谆教诲、与这篇《女训》不是没有关系的。
篆刻释文:后之视今亦犹今之视昔(逯国平 作)
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