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，他这个隐性自我的发育期约莫始于他10岁时，比容格略晚一点，容格的隐性自我的出现是在6岁前后，他成年后把它命名为“第二人格”
。
这也是容格精神分析体系中的一个重要术语。
这个隐性自我在书的开端就露面了，纪德小时候的玩伴是个门房的儿子，他们带着玩具躲在一张铺了桌布的大桌子下面，把玩具摇得噼啪响，哈哈，不是调皮，是为了掩人耳目，他们在做什么呢？他们在各自**。
那时纪德只有5岁，这是他到老都记得的、生命原初的快乐。
这本自传也是一个人和隐性自我的战斗史。
他的第一自我，是个清教徒家庭出身、对一切都没有自主性的社会人，包括买什么颜色和质地的衣服，去哪里旅行，甚至读一本诗集，都得被他妈妈审核过。
这个社会秩序的代言人，也就是他第一人格的管理者，就是他妈妈。
他妈妈很专制吗？从表象看是这样，在我看来她不过是个自我太单薄以至于沦为介质的可怜人，她从不敢独奏钢琴，虽然她弹得很好，她也不敢不参照评论就去看一部戏，她从不看原创作品，她只看评论，一句话：她必须让自己的声音被主流社会溶解。
她的从属性使她总想依赖什么，丈夫是个深锁书房的、躲在人群背后的书生，并不是乔木属，她的安全感是和主流社会同步同振同底色，她不敢让儿子吃穿用住有任何超出这个平均数的地方，我想，其实这是她保护他的方式。
如果纪德的第一自我和第二自我的糅合力强一点，那么他可以活成“外圆内方”
型的社会人。
可是纪德的敏感系数远远高于一般的孩子，小时候，这个第二自我加厚了他日常生活的厚度，使他成为一个耽于幻想的孩子，并帮助他抵御第一自我受挫时的伤害。
容格也是一样的，他6岁的时候，给自己雕刻了一个木头小人，给这个小人做了件羊毛小衣服，把它放在铅笔盒里，藏在阁楼上，每天给这个小人写小纸条，把自己的心事都告诉这个小人，这样他就觉得不孤单了。
在被老师批评懒惰、邋遢、蠢笨时，他想到阁楼上的小人，就觉得这个秘密让他有了抵御这一切攻讦的勇气了。
“你这个蠢货，你看到的，不过是我的局部。”
容格的自省机制比纪德更发达，15岁的他想，我家这么穷，我要考个好大学，我应该努力适应社会，多多赚钱，我该开始着手第一自我的整修重建过程。
而纪德呢，他一直在挣扎，力图回归正常的性取向、生活方式，直到他的第二自我在充分的雨露下发育了：11岁时他死了父亲，他的体质让他无法上学，于是开始游学生涯，置身于文艺圈子里的自由散淡空气中；母亲在他25岁时也去世了，他继承了大笔的家产，他无须为了谋生而折损自己、屈从于别人的意志。
他的第一自我在巴黎社交圈中疲惫不堪，他尽可以找个空气新鲜的山涧，度几个月假来缓解，写两本卖不出去的书，让隐性自我在书里释放一下。
他的隐性自我是：热爱文学，同性恋，对女人的肉体无反应，对母亲的死无动于衷，看一场《茶花女》倒会震恸一场。
就像因为肾炎而禁盐的人一样，在母亲管理下的清教徒生活，使他的隐性自我只对调味丰富的戏剧化事件孜孜以求且反应剧烈。
他还高度的精神化，他爱一个女人的佐证就是：他会立刻**，因为他觉得她们是不可侵犯的，甚至他的同性恋爱，也只能止于孩童式的、最轻微的爱抚，而不能掺杂剧烈的身体冲撞和动作。
他的第一自我是精神**的，第二自我像蝴蝶的翅膀，精美，细腻，脆弱，振幅大，禁不起揉搓。
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