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很多作家用京都腔写小说。
不过，我总觉得不管是哪个作家的小说，他们笔下的京都腔都有些似是而非，全是千篇一律的程式化写法。
我想可能是我自己对京都腔没有深入研究，无法分辨这么多作家的作品里那些京都腔的差异吧，另一个原因是京都腔本身缺乏变化，深度不足，只不过是不断重复的程式化形态罢了。
然而，有一回，我到某家茶屋时，听见老板娘与艺伎的一段对话，却感到十分迷人。
“桃子小姐，你要留吗？要走吗？王先生要我问你要留吗？你意下如何？”
“妈妈，人家不方便。
请您见谅。”
在这段对话中，客人王先生拜托老板娘，表示想与桃子这名艺伎共度春宵，老板娘正在说服桃子。
“你要留吗？要走吗？”
这是问她要在这里过夜，还是回去。
“王先生要我问你要留吗？”
表示王先生想与她共度一夜。
原文中“I”
音层层叠叠，兜圈子避开露骨的表现，令我十分佩服，桃子这名艺伎拒绝时，则说“人家不方便。
请您见谅”
，用了简单的表现，表示自己没办法过夜，请老板娘放她一马，同时委婉地推辞，这点同样让我佩服万分。
还有另一点让我感到佩服，祇园及先斗等柳巷的艺伎及娼妓们，听到客人问“喂，我买点什么给你吧？带你去看戏好不好？下次还要再来哦！”
这些话的时候，总会回答“请……”
。
她们将肩膀稍微往前挪，头跟着肩膀一起往前移，几乎看不出她有没有点头，然后说“请……”
。
在肩膀及头部移动时稍微拉长“DO”
音，接着轻轻以“ZO”
收尾。
这声有特殊色彩的“请……”
，只不过拉长“DO”
音，就能呈现各种不同的语感，像是希望客人带她去玩的心情或感谢之意、相信客人真的会带她出去玩的心情、明白客人只是说着玩的心情等。
她们与客人道别时使用的“再见”
（SAINARA），一样利用变化“NA”
音的方式，呈现她们对客人的好感程度或是讨厌程度，两者有异曲同工之妙。
然而，想到这个层面，也说明京都腔本身不甚丰富，她们只是使用少数几个前人传授的程式化语句，尽管可以变化不同的语感，却称不上什么个性化的表现，不像大阪腔的“麻烦”
（ややこしい，YAYAKOSHI），语感丰富，随便数一下，大概有三十个意思，以结论来说，京都腔比较朴实、单纯。
宛如日本传统小说中的私小说[1]，朴实、单纯，在传统塑造的程式当中，仅能玩味到少许细腻的语感，也许充满诗意，却缺乏散文式的丰富性，完全不可能发展出壮丽的罗曼史，或是新颖的近代虚构情节，也就是说，京都腔这种身边小说式的传统，完全没有创造新语言的可能性。
因此，尽管京都腔宛如美术工艺品那般美好，对我来说，却没什么迷人之处。
虽然我说不管谁写京都腔都流于程式化，不过，不擅长大阪腔的作家，或是不怎么熟悉大阪腔的作家来写大阪腔，同样会陷入程式化的僵局，使人烦闷难耐。
新派的戏剧、喜剧、广播剧、浪花节[2]、讲谈[3]、落语或通俗小说，则是一种千篇一律的庶民语言及乡下语言，例如“对吧”
或“我不懂”
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