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“皆乘矣！
左右执兵而下矣！”
曰：“听誓也。”
“战乎？”
曰：“未可知也。”
“乘而左右皆下矣！”
曰：“战祷也。”
这是《左传》中叙鄢陵之战的文字中的一节，可谓记叙文中典型的文字。
其所以为典型的，就在作者不露面目，能使读者恍如直接耳闻楚子与伯州犁的对话。
古来所谓好的记叙文中也有偶然于记叙中突然加入说明的，但真是很少，并且也只一二句，混入不多。
例如《项羽本纪》：
……项王即日因留沛公与饮，项王、项伯东向坐，亚父南向坐。
〔亚父者范增也。
〕沛公北向坐，张良西向侍……
章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟，陈余为将，将卒数万人而军巨鹿之北。
〔此所谓河北之军也。
〕
又如《左传·宣四年传》：
初，若敖娶于?，生斗伯比。
若敖卒，从其母畜于?，**于?子之女，生子文焉。
?夫人使弃诸梦中，虎乳之。
?子田，视之，惧而归，夫人以告，遂使收之。
〔楚人谓乳谷，谓虎于菟，故命之曰斗谷于菟。
〕以其女妻伯比。
实曰令尹子文。
上面括号内的句子，都与上下别的句子态度不同：别的是记叙，括号内的却是作者加入的说明了。
我对于这种句子另有一个解释，以为不足为病。
原来这种句子如果在现在都是夹注性质，应用括号或搭附标，列在本文以外，不过古人尚无这种便利的符号，所以混入正文罢了。
试看，把上例括号中的句子用括号括出，上下文仍是衔接的。
记叙文应以不露作者面目为正宗，那从前流行的“夹叙夹议”
究属滥调。
我国从来文人叙述一悲哀的事实，末尾常有“呜呼悲矣！”
的附加语；描写一难得的人物，往往用“呜呼！
可以风矣！”
煞脚。
其实这是作者对于读者的专制态度。
作者的任务只要把是悲或可风的事实如实写出，传给读者就够，至于悲不悲，被风不被风，都属于读者的自由，不必用了谆谆教诲的态度来强迫的。
我喜读《孔雀东南飞》，但对于末尾的“多谢后世人，戒哉慎勿忘”
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