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论别人
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有自己才有别人，也有别人才有自己。
人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道理。
本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的。
可以说是“我的”
那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人。
相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家。
自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人。
所以“自了汉”
不是好汉，“自顾自”
不是好话，“自私自利”
，“不顾别人死活”
，“只知有己，不知有人”
的，更都不是好人。
所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之所欲，以施于人，恕是“己所不欲，勿施于人”
。
这是一件事的两面，所以说“一以贯之”
。
孔子之道，只是教人为别人着想。
可是儒家有“亲亲之杀”
的话，为别人着想也有个层次。
家族第一，亲戚第二，朋友第三，不相干的别人挨边儿。
几千年来顾家族是义务，顾别人多多少少只是义气；义务是分内，义气是分外。
可是义务似乎太重了，别人压住了自己。
这才来了“五四”
时代。
这是个自我解放的时代，个人从家族的压迫下挣出来，开始独立在社会上。
于是乎自己第一，高于一切，对于别人，几乎什么义务也没有了似的。
可是又都要改造社会，改造国家，甚至于改造世界，说这些是自己的责任。
虽然是责任，却是无限的责任，爱尽不尽，爱尽多少尽多少；反正社会国家世界都可以只是些抽象名词，不像一家老小在张着嘴等着你。
所以自己顾自己，在实际上第一，兼顾社会国家世界，在名义上第一。
这算是义务。
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