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，孟郊和贾岛都是失意的人，作的也是失意诗。
“寒”
和“瘦”
映衬起来，够可怜相的，但是韩愈说“酸寒”
，似乎“酸”
比“寒”
重。
可怜别人说“酸寒”
，可怜自己也说“酸寒”
，所以苏轼有“故人留饮慰酸寒”
的诗句。
陆游有“书生老瘦转酸寒”
的诗句。
“老瘦”
固然可怜相，感激“故人留饮”
也不免有点儿。
范成大说“酸”
是“书生气味”
，但是他要“洗尽书生气味酸”
，那大概是所谓“大丈夫不受人怜”
罢？
为什么“酸”
是“书生气味”
呢？怎么样才是“酸”
呢？话柄似乎还是在书上。
我想这个“酸”
原是指读书的声调说的。
晋以来的清谈很注重说话的声调和读书的声调。
说话注重音调和辞气，以朗畅为好。
读书注重声调，从《世说新语·文学》篇所记殷仲堪的话可见；他说，“三日不读《道德经》，便觉舌本闲强”
，说到舌头，可见注重发音，注重发音也就是注重声调。
《任诞》篇又记王孝伯说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”
这“熟读《离骚》”
该也是高声朗诵，更可见当时风气。
《豪爽》篇记“王司州（胡之）在谢公（安）坐，咏《离骚》《九歌》‘入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗’，语人云，‘当尔时，觉一坐无人。
’”
正是这种名士气的好例。
读古人的书注重声调，读自己的诗自然更注重声调。
《文学》篇记着袁宏的故事：
袁虎（宏小名虎）少贫，尝为人佣载运租。
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