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吸引了马可·波罗的是中国建筑中所表现出的人和天地自然无比亲近的关系。
中国传统的建筑群体，显示了明晰的理性精神，最能反映这一点的，莫过于方，正，组，圆的建筑形态。
方，就是刚才我讲过的方九里，旁三门的方形城市，以及方形建筑，方形布局；正，是整齐，有序，中轴，对称；组，是由简单的个体，沿水平方向，铺展出复杂丰富的群体；圆，则代表天体，宇宙，日月星辰如天坛，地坛，日坛，月坛。
不过中国的建筑艺术又始终贯彻着人为万物之灵的人本意识，追求人间现实的生活理想和艺术情趣，正是中国的建筑所创造的“天人合一”
，及“我以天地为栋宇”
的融合境界，感动了马可·波罗。
“面朝后市”
也是对皇宫而言，皇宫前面是朝廷的行政机构，所以皇帝面对朝廷。
“市”
是指商业区，封建社会轻视工商业，因此商业区放在皇宫的后面。
现在的王府井大街，是民国以后才繁荣起来的。
过去地安门大街，鼓楼大街是北平为贵族服务的最繁华的商业区。
前门外的商业区原来是在北平城的西南，元朝的大都建在今天北平城的位置，当然与金旧都有联系。
这种左祖右社，面朝后市的棋盘式格局，城市总体构图整齐划一，而中南海，景山，北海这三组自然环境的嵌入，又活跃了城市气氛，增添了城市景观的生动感，这是运用规划美和自然美的结合，取得多样统一，正如古罗马角斗场的墙壁，随着椭圆形平等轨迹，而连续延伸，建筑的圆形体，显得完整而统一，但正面效果上，因为各开间采用券柱式构图，形成了直线与弧线，水平与垂直，虚面与实面的强烈对比，这是运用几何手段，求得建筑美的多样统一。
但这种美不是形象的，而是结构的。
它的艺术魅力因顿悟而产生，其结果却是伦理的，这也是中国古代文化和艺术中的一个重要特征。
先生们，女士们！
今天我们讲了中国的皇城建筑，在下一个讲座里，我要讲的是中国的宗教建筑，在此之前，我想给诸位读一首我的朋友写的诗：《常州天宁寺闻礼忏声》，这首诗所反映的宗教情感与宗教建筑的美是浑然天成的：
我听着了天宁寺的礼忏声!
这是哪里来的神明?人间再没有这样的境界!
这鼓一声，钟一声，磬一声，木鱼一声，佛号一声……
乐音在大殿里，迂缓的，漫长的回**着，无数冲突的波流谐和了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了……
这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声磬，谐音磅礴在宇宙间
——解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；
这是哪里来的大和谐
——星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪流：
止息了一切的动，一切的扰攘；
在天地的尽头，在金漆的殿椽间，在佛像的眉宇间，在我的衣袖里，在耳鬓边，在感官里，在心灵里，在梦里……
在梦里，这一瞥间的显示，青天，白水，绿草，慈母温软的胸怀，是故乡吗?是故乡吗?
光明的翅羽，在无极中飞舞!
大圆觉底里流出的欢喜，在伟大的，庄严的，寂灭的，无疆的，和谐的静定中
实现了!
颂美呀，涅槃，赞美呀，涅槃！
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