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认为中国要想获得独立，要想走上富强，要想走向共和，重要的一个环节，就是要丢掉过去千百年来的奴隶地位和奴隶思维习惯，要学会用主人、用国民的角度观察问题、表达看法，要敢于思考、大胆思考，要敢于行动、大胆行动，决不能只做逆来顺受的奴隶，而要把自己变成社会的主人、自己的主人。
接续谭嗣同对传统中国社会的批判，邹容也认为秦汉之后的政治架构从根本上扼杀了人性，制造了奴隶。
数千年来，名公巨卿、教师大儒，所垂教万世的不外乎两个字，一是忠，二是孝。
所谓忠于君、孝于亲，其实都是奴隶的信条，是束缚中国人心智的精神枷锁，结果就是没有人将自己当成顶天立地的人来看待，没有人享有国民的待遇、拥有国民的精神和性格。
所谓四万万中国人，其实不过是四万万奴隶，四万万会说话的工具而已。
邹容强调，中国的进步不是英雄伟人一手遮天，而是四万万中国人的整体觉悟和觉醒，中国人一定要舍弃过去的奴隶思想和奴隶习惯，要彻底根除奴隶的根性，要做堂堂正正的国民，要做新时代、新社会的主人。
维新派代表人物之一谭嗣同
《革命军》旗帜鲜明地回答了民主革命的基本问题，邹容所归纳的中国革命的二十五条纲领，基本上涵盖了那时进步中国人在政治上的全部诉求。
这些政治纲领是：
推翻满清野蛮政府；
诛杀满清皇帝，蔚做万世不复有专制君主；
敌对干预我中国革命独立之外国人及本国人；
不得侵犯他人自由，如言论、思想、出版等；
无论何时，政府所为，不得干犯人民基本权利；人民有权举行革命，推翻旧日政府，而求遂其安全康乐之心；
定名为中华共和国；
中华共和国为自由独立之国。
凡此等等，充分展示了邹容对西方近代启蒙思想的吸收和采纳，是天赋人权、自由、平等、博爱思想的重构，充满体现了主权在民思想。
当然，邹容的《革命军》还只是一种**的描写，文学的展现，还缺少像孙中山先生那样的理性思考和缜密构思，其思想来源主要也是孙中山先生的革命理论。
不过，由于邹容年轻气盛，不屈不挠，他的鼓吹在后来发生很大影响，在革命进程中发挥了巨大作用，因而《革命军》这本小册子被章士钊誉为中国国民教育最重要的教科书之一，被孙中山誉为中国的人权宣言，认为是革命党推翻满清、实现共和、建立民国的重要理论建构。
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