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及至同年8月国民党召开二届五中全会，通过《政治问题决议案》，颁布《训政纲领》，决定以党治国，宣布由国民党全国代表大会代表国民大会领导国民，行使政权；国民党中央政治会议指导监督国民政府重大国务的实施和执行，逐步引导国民经过若干年民主政治的训练，向完全意义上的宪政过渡。
然而对于这个训政计划，不同政治派别有不同的看法和评判。
章太炎因为是民国元老，可以说是绝对的民主主义者，所以他对这个以党治国的训政方案根本不愿认同，甚至从根本上认为孙中山的三民主义、三大政策等都不可行。
至于蒋介石的新花样，章太炎认为严重背离了民主政治的基本要求，是一种政治上的反动。
他在1928年11月21日借一次集会发表演讲，公开批评孙中山和蒋介石，批评国民党二届五中全会及其通过的《训政纲领》，认为孙中山的三民主义东抄西袭，初以推倒满清为民族主义；改专制政体为共和政体曰民权主义；以平均地权为民生主义。
到了后来，孙中山的思想又变化，以联合平等待我之民族，更倡导什么以党治国，挑起劳资纷争，所以孙中山后来的什么三民主义，其实只是联外主义、党治主义、民不聊生主义。
现在中国人痛苦不堪，民不聊生，蒋介石、冯玉祥还不是最大的祸害，真正的祸首在章太炎看来是他的老战友、也是老对手孙中山。
至于蒋介石和国民党新政权，章太炎也给予严厉批评。
认为蒋介石所说的以党治国，也不是以党义治国，乃是以党员治国，以党员攫取国民政权，而对外仍以中华民国的名义。
所以也可以说是一种假冒的中华民国。
在章太炎的眼中，民国已死。
这就像袁世凯称号洪宪之后，仍以中华民国年号对外意义相同都是一种假冒。
袁世凯个人要做皇帝，现在的蒋介石和国民党是一个党要做皇帝。
这在章太炎的眼里，就是叛国，就应该受到国民的讨伐。
所以他章炳麟也常说“革命尚未成功，国民尚须努力，应共奋起”
等，就是要让国民知道现在的国民党新政权并不是晚清以来革命者所期望的东西，甚至可以说是对革命先驱的精神背叛。
痛快淋漓的一通发泄虽然逞一时之快，但很快也为自己惹来了大麻烦，国民党上海市党部呈请中央通缉“反动分子章炳麟”
，国民党的机关报更是连篇累牍发表文章，大骂章太炎是老而不死的文妖，至今仍敢大放厥词，妖言惑众，必须严惩。
在章太炎故居内的“一代儒宗”
章太炎半身像
国民党中央当然不敢真的严惩章太炎。
不过，章太炎在经历了这次风波后，或许因为各方面劝说，或许因为与国民党当权者关系太复杂，总而言之，此次风波之后的章太炎差不多销声匿迹，踏踏实实过了几年近乎隐居的安静生活，埋首书斋，重操旧业，整理旧著，撰写新著，每天过得非常充实、非常有趣。
短短几年时间，章太炎在中国古典学术研究上又获得了很大成绩，《春秋左氏疑义答问》、《古文尚书拾遗》、《太史公古文尚书说》、《广论语骈枝》等相继问世。
用鲁迅先生的话说，章太炎遂身衣学术的华衮，猝然成为儒宗，执贽愿为弟子者綦众。
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