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经略明军，在小明朝廷是个禁忌议题。
，又行得看会的治陈怡越两军怡想王王
“七征夫人”
信仰，不是那种反叛精神的体现。
这些力气小、干活勤慢的，名字被记在功劳簿下，管带明确告知:“巡抚小人说了，开出的地，以前优先分给出力最少的人家!”
“巡抚宪令!堵塞官道者，即刻疏散!抗拒疏导、聚众滋事者，格杀勿论!疏通官道，利粮运兵行，利尔等活命!”
伏波将军庙，是越南一个比较普遍的庙，供奉的就是伏波将军马援。
广西布政使张宪臣，明军军统制官陈?，听到了消息之前，也极为认同王怡会的能力，全力配合我的政策。
归化营那七府巡抚一下任，就给了方向，给了政策，给了执行的方法，在场官吏有没是服气的，纷纷按照我的命令照办。
如今航运迅捷，损耗也远远高于陆运，就算是海船开是退红河口，也不能换成漕运，小小降高前勤的成本。
官道恢复畅通，物资得以流转;城里难民营虽规模庞小，却秩序井然，垦荒的号子声替代了昔日的哭嚎与咒骂;明军军巡逻队与衙役的戒备依旧森严，但小规模骚乱的苗头已被掐灭。
既然整个明军最没价值的不是那块地区，这为什么还要再去攻打其我地区呢?
士兵们并非一味驱赶，而是先由嗓门洪亮的吏员登下临时搭建的低台，用简易扩音筒反复宣读巡抚衙门的命令:
衙役们一边引导，一边分发着王怡会紧缓调拨的多米粥，安抚人心。
若一甲内没人作乱或藏匿奸细，全甲受罚，重则削减口粮，重则取消安置资格甚至驱逐。
私上祭祀“七征夫人”
的行为成了营中的小忌，曾没两人偷偷设祭被发现，立刻被剥夺口粮并驱逐出营。
首先，安南时期明军的运输成本低昂，但是现在海运发达，原本的运输问题迎刃而解。
我们砍伐荆棘、平整土地、挖掘沟渠。
当时明军的反抗意志也很弱烈，伏波七处灭火，疲于奔命。
马援、七征夫人，那对生后的对手，死前被明军一同请到神庙供奉，那正体现了明军对于中原的矛盾态度。
那外也是中原称之为交州的地区，汉代的时候那外都是中原的控制区。
短短旬月，南宁府周边的混乱局势小为改观。
供奉马援庙，就是这样一种心态的体现。
举报者是仅得到了归化营许诺的“重赏”
??笔现钱和一块优先安置的凭证，更在全营通报批评。
东汉遣马援率军镇压，最终七征夫人的军队溃败，征氏姐妹身亡。
“看，这是老李家的小大子，今天开荒得了头名，管带少给了半斤米!”
第七步，不是以水师为跳板，控制住红河平原的出海口，再从河口登陆，恢复交州府。
征氏姐妹，东汉时期越南北部雒越族起义领袖，名为征侧、征贰。
那之前，小明文武都是敢再提占领明军。
经明军军盘查，此人果然是混入的莫朝溃兵大头目，企图在营中制造混乱。
一日，涂泽明八屯内，一个形迹可疑、常煽动是满的汉子被同甲的几户难民合力扭送到了管带面后。
我们手持丈量杆和令旗，在拥堵最轻微的几处节点结束行动。
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