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，但“忠臣不敢谏，智士不敢谋”
，这是因为“忠言未卒于口而身为戮没矣”
，人们只好“倾耳而听，重足而立，钳口而不言”
。
这种紧张的政治局面，同战国时期各国国君广揽人才、认真听取各种富国强兵之道的生动活泼的政治气氛实有天壤之别，就是同后来的一些英明的封建君主肯纳谏的情况也有很大的不同。
所以贾谊感叹地说，秦末“天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！”
秦二世时，非但不知改弦更张，反而使这些错误的做法有增无减。
在这种情况下，陈胜等人“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应”
，最后导致秦皇朝的灭亡。
司马迁并没有用太多的话直接评论秦朝在政治上的种种失误，只是据事直书（如他写焚书坑儒事件等）。
但他在这里借贾谊《过秦论》批评秦朝统治者的为政之失，充分表达了自己的看法，这不仅贯穿着一种历史的联系，而且也增强了对于历史判断的说服力。
楚汉战争中，为什么力量强大的项羽终于遭到失败，力量弱小的刘邦反而获得成功？
司马迁对于这个问题的回答在方法上与上面所讲的有所不同，他在《项羽本纪》中是直接而又明确地阐述了自己的看法。
司马迁对于项羽这个失败的英雄是带有几分同情的，这种同情主要是出于对项羽的英雄气概和直率性格的赞赏，并不含有更多的深意。
但是，司马迁毕竟是一位严肃的史学家，他对项羽又是采取批判态度的，对项羽的刚愎自用，不懂得网罗人才和总结经验教训，以及过分相信自己的武力，都是予以否定的。
从中可以看出项羽为什么终于遭到失败的历史教训。
如司马迁写其垓下之战失败后，仅存28骑，而汉军追者数千人：
项王自度不得脱。
谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”
他甚至要采用“快战”
的战术，“必三胜之”
，以“令诸君知天亡我，非战之罪也”
。
到了此时，他还要用这种匹夫之勇来证明“天亡我，非战之罪也”
，足见项羽刚愎自用几乎达到了愚蠢的地步。
他对乌江亭长说的“天之亡我，我何渡为”
，表明他始终认为，他的失败，其意在天，自己是毫无责任的。
从霸有天下，到轰轰烈烈走向失败，然不知何以失败，至死不悟，这真是英雄的双重悲剧。
而与这个悲剧恰成鲜明对照的则是刘邦的喜剧。
楚汉战争中，刘邦多次失败，以至父母、妻子都成了项羽的俘虏，为什么最后终于获得成功？《高祖本纪》后论说：“秦政不改，反酷刑法，岂不谬乎！
故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”
这里说的“承敝易变”
，指的是变秦苛法。
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