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的一个突出的实例。
《左传》、《国语》在这方面都有丰富的记载，表明古代史家对于这一历史观念的重视。
上述记载，生动地反映出了中国史学思想传统中的“民本”
思想。
即所谓“民为邦本，本固邦宁”
。
齐桓公曾问治于管仲：“敢问何谓其本？”
管仲回答说：“齐国百姓，公之本也。”
[112]齐宣王问孟子：“德何如则可以王矣？”
孟子对他说：“保民而王，莫之能御也。”
[113]孟子还认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
[114]这些认识，都是从不同的角度反映了民本思想。
史学家讨论历代兴亡成败，首先着眼于“民”
，正是看到了“民”
在历史活动中的重要作用。
司马迁在记述历史上重大的“成败兴坏”
的时候，往往都反映出了“民”
的作用。
他记商鞅变法：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”
[115]他评论秦始皇统一事业的成功，借用贾谊的话说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”
[116]他记楚汉战争，生动地写出了刘邦之所以最终获得胜利的一个原因：
（汉元年十月，刘邦）还军霸上。
召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。
与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
余悉除去秦法。
诸吏人皆案堵如故。
凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！
……”
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