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[67]六国合纵，平诸吕定宗庙，削弱诸王，这些都是重大的决策，司马迁认为人的智谋是其成功的重要因素。
他批评项羽“不知自责”
，是从另一个方面说明了只凭武力，不懂得运用智谋，是不会成功的。
（五）用人的恰当与否，关系到国家的存亡安危
司马迁重视人的作用，是把这种作用同国家的存亡安危联系起来看待，并不只是限于从个人的得失考虑。
他认为，“君子用而小人退”
，是“国之将兴”
的征兆；反之，“贤人隐，乱臣贵”
则是“国之将亡”
的迹象。
于是他引用前人的话说：“甚矣，‘安危在出令，存亡在所任’，诚哉是言也！”
[68]司马迁在考察汉与匈奴的关系时，又寓意深刻地指出，要使国家强盛、太平，“唯在择任将相哉！
唯在择任将相哉！”
[69]
（六）注意到普通人在社会中的作用
司马迁在《史记·太史公自序》中，在讲到几篇普通人的列传的撰述宗旨时，着意称赞他们的德行。
他写道：
救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。
作《游侠列传》第六十四。
…………
不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。
作《滑稽列传》第六十六。
…………
布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。
作《货殖列传》第六十九。
司马迁称道游侠说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
作为史学家，他感到有一种深深的遗憾。
这就是他说的“至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。
然儒、墨皆排摈不载。
自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之”
。
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