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著称于史学界的人物，但他们两人所“疑”
不同。
胡适的“疑”
，在哲学思想上是不相信真理的客观存在而宣扬实用主义，在历史观点上不相信中国有优秀的文化遗产而宣扬民族虚无主义。
顾颉刚的“疑”
是在学术上以“疑古”
为手段而以“考信”
为目的，并从治学态度上的客观主义转向对民族前途的关切[67]。
顾颉刚的“疑”
，最终还是要达到“日益近真”
的目的，跟胡适的“疑”
在性质上也有不同。
顾颉刚提出的“累层地造成的中国古史”
的历史观点，对有关古史的一些传说起了廓清之功，他从研究《禹贡》开始的历史地理研究和边疆地理研究，他编著的考辨古史的名作《古史辨》等，在中国近代史学上都是有地位，有影响的。
王国维、陈寅恪、陈垣都是以考据显赫于中国近代史学的名家，但他们的考据又各具特色。
王国维用“二重证据法”
，以达到“古史新证”
的目的。
他对于考古学上的新发现表示极大的重视，认为这推动了新学问的出现。
他甚至认为，这在中国历史上有长久的传统，他这样说过：
古来新学问之起，大都由于新发现。
……有孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学。
有赵宋古器物出，而后有宋以来古器物、古文字之学。
晋时汲冢竹简出土后，同时杜元凯之注《左传》，稍后郭璞之注《山海经》，已用其说。
然则中国纸上之学问，有赖于地下之学问者，固不自今日始矣。
[68]
王国维在关于古史的研究中，善于以旧史料解释新发现的材料，又以新发现的材料印证旧史料：新发现的材料可以证明古史记载中的可信部分，而古史记载也可以补新材料中的脱略。
这样，新材料可以充分发挥作用，旧材料也可以得到重新鉴定。
他用这一方法对古史中的疑难问题进行深入的考证，取得了突破性的进展，为中外学人所推崇。
他自己解释这种方法叫作“二重证据法”
，他这样写道：
研究中国古史，为最纠纷之问题。
上古之事，传说与史实混而不分。
史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异；而传说之中，亦往往有史实为之素地。
二者不易区别，此世界各国之所同也。
在中国古代已注意此事。
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