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贞观十五年（辛丑年，公元641年）春，正月甲戌日，朝廷任命吐蕃的禄东赞为右卫大将军。
太宗赞赏禄东赞善于应对，把琅邪公主的外孙段氏许配给他为妻。
禄东赞推辞说：“臣在本国已有妻子，是父母聘娶的，不能抛弃。
况且赞普还没迎娶公主，身为陪臣的我怎敢先成婚！”
太宗更看重他的贤德，但仍想以厚恩安抚他，最终没有依从他的意愿。
丁丑日，太宗命礼部尚书江夏王李道宗持符节护送文成公主前往吐蕃。
赞普十分高兴，见到李道宗后，完全以女婿的礼节相待，他仰慕中原的服饰、仪仗之美，专门为公主修筑了城郭宫室让她居住，自己也穿上丝绸衣服去拜见公主。
吐蕃人原本都用红土涂脸，公主厌恶这种习俗，赞普便下令禁止；他也逐渐改掉了猜忌残暴的性格，派遣贵族子弟进入国学，学习《诗经》《尚书》。
乙亥日，突厥侯利苾可汗开始率领部落渡过黄河，在旧时的定襄城建立牙帐，拥有三万户部众，四万精兵，九万匹马，还上奏说：“臣蒙受超乎本分的恩典，成为部落首领，愿子子孙孙做国家的一条狗，守卫北方大门。
如果薛延陀前来侵犯逼迫，请求允许我带领家属进入长城内避难。”
太宗下诏批准。
太宗将要前往洛阳，命皇太子留守监国，留下右仆射高士廉辅佐他。
辛巳日，太宗一行走到温泉，卫士崔卿、刁文懿害怕旅途劳顿，希望太宗受惊吓而停止出行，于是在夜间向行宫射箭，有五支箭射中了寝宫庭院；二人都以大逆不道的罪名被处死。
三月戊辰日，太宗驾临襄城宫，此地既炎热又多毒蛇；庚午日，太宗下令废除襄城宫，将其分给百姓，免去阎立德的官职。
夏，四月辛卯朔日，太宗下诏，定于明年二月在泰山举行封禅大典。
太宗认为近代的阴阳杂书，错误虚假之处极多，命太常博士吕才与各位术士刊定其中可行的内容，共编成四十七卷。
己酉日，书编成后献给太宗；吕才为每卷都写了序言，用经史典籍验证其正确性。
他在《宅经》的序言中说：“近代巫师胡乱划分五姓，比如张、王姓属商，武、庾姓属羽，似乎是取谐音；至于把柳姓归为宫，赵姓归为角，又完全不相似。
有的同一姓氏，却分属宫、商；有的复姓由多个字组成，无法分辨属于征、羽哪一类。
这都是不符合古代典章、义理荒谬的说法。”
在《禄命》的序言中说：“禄命之书，大多是偶尔说中，人们就相信它。
但长平之战中被坑杀的士兵，没听说他们都犯了三刑；南阳的富贵之士，难道都恰逢六合吉日！
如今也有同年同禄却贵贱悬殊的人，同命同胎却寿命长短不同的人。
按禄命之说，鲁庄公本该贫贱，又体弱矮小，却唯独长寿；秦始皇本该没有官爵，即使有俸禄也少奴婢，却能善始善终；汉武帝、后魏孝文帝本该没有官爵；宋武帝的禄与命都该是空亡，只该有长子，即使有次子也该早夭；这些都是禄命之说不灵验的明显例证。”
在《葬经》的序言中说：“《孝经》云：‘占卜选择墓地来安葬先人。
’大概是因为人死后，要让体魄永久安宁，而朝代更迭、城邑变迁，泉水岩石侵蚀墓地，这些都无法预知，所以才用龟甲蓍草占卜。
近代有人选择年月，有人挑选墓地，认为一件事安排不当，就会祸福影响生死。
按《礼记》规定，天子、诸侯、大夫的安葬都有固定的月数，可见古人不选择年月。
《春秋》记载：‘九月丁巳日，安葬鲁定公，下雨，没能安葬，戊午日太阳西斜时才安葬。
’可见古人不选择日期。
郑国安葬简公时，管理墓地的房屋挡在墓道上，毁掉它就能在早晨下葬，不毁掉就只能在中午下葬，子产没有毁掉房屋，可见古人不选择时辰。
古代安葬都在国都北边，墓地有固定位置，可见古人不选择地方。
如今的葬书认为子孙的富贵、贫贱、寿夭，都由占卜安葬决定。
子文三次担任令尹又三次被罢免，柳下惠三次担任士师又三次被黜退，他们的墓地从未迁移过。
而民间无知之人，被妖巫的妄言迷惑，于是在亲人痛哭哀悼之时，选择墓地希望能获取官爵；在亲人遭受病痛折磨之际，挑选葬时图谋财利。
有人说辰日不能哭泣，就微笑着面对前来吊唁的宾客；有人说同姓的人忌讳靠近墓穴，就穿着吉服不送亲人下葬。
伤风败俗，没有比这更严重的了！”
术士们都厌恶他的言论，但有识之士都认为这是确切的论断。
丁巳日，果毅都尉席君买率领精锐骑兵一百二十人，袭击吐谷浑丞相宣王，将其击败，斩杀了他的兄弟三人。
起初，丞相宣王独揽吐谷浑国政，阴谋袭击弘化公主，劫持吐谷浑王诺曷钵投奔吐蕃。
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