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“我二哥凝聚武王法相，那不是要稳了？”
张景寿听到这里，顿时眼前一亮道。
“只是有可能，并不是一定。
得看你兄长符不符合武王法相，不是你凝聚了雷震子法相，你兄长就一定可以凝聚武王法相的。”
云中子解释道。
而且也得看你凝聚了之后，会不会被诛杀。
现在凝聚了武王法相的人就像是一头雏凤，有气运加身，很难斩杀，一般人想要尝试斩杀，都会以失败告终，甚至可能一步步地促成雏凤成长，但截教四大大罗金仙都不是一般人，如果亲自下手的话，是有可能提前斩杀的。
“也对，不过周武王是怎样的人啊，和我二哥相似吗？”
说到这里，张景寿瞥了眼纪仁道。
“和你二哥不完全相似，但和你二哥现在的法相刘备相似度高达九成。”
纪仁道。
历史上的周武王和汉昭烈帝刘备的相似性只能说一般。
但有一个微妙的事情，那就是绝大多数人了解这两位，都不是从历史上了解的，而是从演义中了解到的。
然后就很有趣了。
一个是一心造反，苦心孤诣，三代人谋划，灭了大商的周武王，一个是游侠之风，鞭打督邮，为了兄弟，一怒兴兵的蜀汉昭烈帝，结果到了演义里，比宋仁宗还慈悲。
形象几乎完全统一。
仁慈、受百姓爱戴、能纳忠言、礼贤下士、爱哭，仁义得近乎虚伪，以及最关键的无能！
大抵是因为这样的形象，符合古代儒生梦想中的明君吧。
圣天子垂拱而治嘛。
君王是没有能力的，要听臣子的忠言，将权力下放给臣子，要礼敬臣子。
别说是姬发和刘备了，就是初唐实实在在的第一战神，军功之大，封无可封，无惯例可循，最后被封为天策上将的唐太宗李世民，在演义里，也是个打仗不怎么样，需要人来救的皇帝。
当然，也可能是他们想象不到那些能打的皇帝到底有多能打。
不过不管怎么样，姬发和刘备的形象真的是高度重叠。
刘备就不说了，三国演义刚开始时候，他的人物描写采用历史描写“喜怒不形于色”
，然而三国演义写完之后，他在民间的形象，大抵可以用一句谚语来概括“刘备的江山——哭出来的”
。
说真的，老罗回过头来看看自己写在最前面的人物描写，也不知道良心会不会痛。
至于姬发更别提了，演义里的刘备起码还有慧眼识珠，找人用人的能力，他的手下都是自己找过来的，敢打敢拼，而封神演义里的姬发就是個纯纯铁废物。
所有的家业都是他老爹留下来的。
而他一个要造反的人，看到殷郊被阐教的人拿下行刑的时候，他去下跪，说拜见王子，后来罗宣火烧西岐城的时候，他作为西岐之王没有积极地去组织人去抵御，而是跪在宫殿前，向天告罪，说他无道，就灭他全家吧，不要伤害西岐的子民，说完之后，俯伏在地，放声大哭。
哦，对了，他们两个势力之中都有个相父。
从这个角度来说，周武王虽然叫武王，但他在封神演义里面的能力其实和阿斗是差不多的。
虽然最后结局不同，一个成为周武王，一个成为安乐公，但这和他们的能力没有丝毫关系。
只不过是因为历史的结局已经定了，那时的演义不能篡改结局。
只不过考虑到历史原型方面，所以相对来说，还是更贴近于刘备。
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