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的特质，称之为“水气”
。
这五种气循环往复，构成了天地万物的生老病死，便是“五行之气”
。
而人体，作为“天地之子”
，自然也与五行之气相对应——木气对应肝脏，主生发，掌管气血的疏泄；火气对应心脏，主温热，掌管气血的运行；土气对应脾脏，主运化，掌管气血的生成；金气对应肺脏，主收敛，掌管气的交换；水气对应肾脏，主藏纳，掌管气的根基。
呼吸作为人体与天地交换气的通道，吸入的不仅是空气，更是天地间的五行之气；呼出的也不仅是浊气，更是体内五行失衡的“病气”
。
因此，吐纳之术的核心，便是“以呼吸为舟，载五行之气入体，调和五脏，平衡阴阳”
。
日记中对“立春吐纳”
的记载尤为详细，因为立春是“木气初升、阳气始发”
的时节，与人体肝脏相对应，是一年中调理肝气、打下五行养生根基的最佳时机。
具体方法分为“择时、选地、定姿、调息、存意”
五个步骤，每一步都透着对自然的敬畏与顺应：择时：需在“卯时”
（清晨5-7点）进行。
此时天刚破晓，东方天际泛起鱼肚白，木气在天地间最为旺盛，且人体肝气也正处于“苏醒”
状态，此时吐纳，能达到“天人同频”
的效果。
若错过卯时，辰时（7-9点）亦可，但效果会稍逊一筹。
，！
选地：需择“草木繁茂、无浊气之地”
。
最好是东方朝向的山坡、林间，或溪边，这些地方木气汇聚，空气清新，无炊烟、腐臭等浊气干扰。
日记中特别提醒，忌在坟茔、闹市、污水旁修炼，这些地方的“浊气”
会污染吸入的木气，反而损伤肝脏。
我在古洞外仔细寻觅，最终选定了一处东侧的竹林——竹林间溪水潺潺，竹叶上还挂着晨露，空气里满是竹子的清冽香气，正合“草木繁茂、木气充盈”
的要求。
定姿：以“面东而立”
为最佳，双脚与肩同宽，脚尖朝向东方（木气生发的方向），双膝微屈，不绷不直，保持自然放松；双手自然下垂，掌心向下，手指微张，仿佛能“承接”
天地间的木气；头部正直，下颌微收，双目轻闭，舌抵上腭（舌尖轻触上牙龈与上颚交界处），让气息能更顺畅地在体内流转。
日记中解释，这个姿势能让“全身经脉通畅，木气从脚底、掌心、鼻腔三端入体，无一处阻滞”
。
调息：分为“吸、停、呼”
三步。
吸气时，用鼻子缓慢、深长地吸气，吸气时间需达到“六息”
（古代以一呼一吸为一息，六息约为6秒），要吸得“满而不憋”
，让气息能顺着咽喉、气管，一直沉到小腹（丹田）；吸气后，需短暂停顿“两息”
（约2秒），让吸入的木气在丹田稍作停留，与体内之气初步融合；呼气时，用嘴巴缓慢、均匀地呼气，呼气时间需达到“八息”
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