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1047年的大寒，是被天地间的“冻寂”
笼罩的。
小寒的寒是“锐烈穿透”
，而大寒的寒则是“沉郁凝滞”
。
清晨推洞门时，眼前的世界仿佛被冻成了一块巨大的冰玉——洞外的积雪不再是坚硬的冰壳，而是被冻得如同琉璃般剔透，阳光照在上面，折射出五彩的光晕，却连一丝温度都带不来；远处的山谷被厚重的白雾笼罩，那雾不是水汽，而是凝结的寒气，如同实质般悬浮在半空，连最熟悉的山路都被遮蔽得严严实实；寒风早已平息，天地间静得可怕，听不到鸟鸣，听不到兽吼，甚至听不到风雪流动的声音，只有一种近乎窒息的“冻寂”
，仿佛连空气都被冻结，每一次呼吸都能感觉到鼻腔里的气息瞬间凝成了冰碴。
《授时通考·天时》引《三礼义宗》云：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”
这一日，阴气达到全年的极致，如同潮水般淹没了天地万物，连冬至初生的那丝阳气都仿佛被冻僵，藏在地脉最深处，再难察觉；五行之气也呈现出“冰封凝固”
的状态：木气缩在根系的核心，仅留一点微不可查的搏动，如同将死的心跳；火气被寒气压在岩缝最底，像是快要熄灭的烛火，光晕微弱得几乎看不见；金气与寒气融为一体，化作无形的利刃，潜藏在空气的每一个角落，随时准备割裂任何试图活动的生机；水气彻底失去流动性，无论是地上的雪、崖上的冰，还是空中的雾，都成了“固态的寒”
；唯有土气，依旧沉默地承载着一切，却也因极致的酷寒而变得“僵硬”
，失去了往日的厚重弹性，如同被冻裂的大地。
对修炼《五行阵法》的人而言，大寒是“调息润丹”
的关键时刻。
若说小寒是“凝意固丹”
，用五行之气为内丹筑起坚固的壁垒，那大寒便是要在这壁垒之内，用调和的气息滋养内丹，如同在冰封的土地下，为种子浇灌温水，确保其在极致酷寒中不失生机。
此时的修炼，不再追求能量的增长，而是要让内丹在寒凝中保持“温润流通”
，避免因阴气过盛而导致丹体僵化。
我的山洞静室在大寒前做了细致的调整。
中央玄黄石上铺了一层厚厚的软草，草下垫着晒干的艾草——艾草性温，能在寒极中散发微弱的暖意，同时其气息属木，可暗中滋养内丹中的生机；五块五行玉石被重新排列，不再是小寒时的“紧凑束形”
，而是略微向外舒展，形成一个“流通”
的弧度，象征着气息需要在凝滞中寻找流动的空间；洞壁的兽皮又增加了两层，洞口挂起了用麻布与稻草编织的厚帘，将外界的冻寂彻底隔绝在外，只在帘角留下一道细微的缝隙，用于感知外界的气变。
每日丑时，当天地间阴气最盛时，我便开始“调息”
的修炼。
丑时是“鸡鸣之时”
，也是阳气即将再次萌动的前夕，此时调息，既能借阴气最盛时锻炼气息的“抗寒力”
，又能捕捉那转瞬即逝的“阳动之机”
，让调和的气息带着一丝生机，更好地滋养内丹。
“调息”
的第一步，是“感气”
。
我盘膝坐于铺了艾草的玄黄石上，双目微闭，不急于运转阵法，而是先静静感受体内外的气息变化。
外界的寒气如同实质的冰块，贴在洞壁与门帘上，散发出“刺刺”
的凝结声；体内的气息则因酷寒而变得“迟滞”
，经脉中流动的五行之气如同冻僵的河流，流速缓慢，甚至在某些细微的脉络中出现了短暂的“停滞”
；丹田中的内丹，虽有小寒时筑起的土元壳与金丝网保护，却也显得有些“僵硬”
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