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，哲学之“用”
就在于“使人作为人能够成为人”
。
于是冯先生提出他的“境界”
之说和“觉解”
之说。
人本来是源于自然、遵循必然的存在，然而，源于自然的人类却创造了超自然的特性——改变自然而发展自身的特性，遵循必然的人类却创造了自由的特性——掌握必然而融入自然的特性。
因此，人生就有了不同的“境界”
：凭借自然本性而生存的“自然境界”
；超越自然而专注个人的“功利境界”
；超越自我而关怀他人的“道德境界”
：超越自然而又融入自然的“天地境界”
。
每个人对人生的“觉解”
不同，因而其人生“境界”
各有不同。
哲学，就是“觉解”
人生而升华其“境界”
之学。
这样的学问，当然也就是黑格尔所说的“尊重自己”
以“配得上最高尚的东西”
的学问。
然而，超越自然的人类，并不是超然“世”
外的存在。
人是“在世”
之在，是人给自己构成的“世界”
——社会——的存在。
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，人是一切社会关系的总和。”
这是马克思关于人的“格言”
。
人的“社会存在”
，就是人的“现实的生活过程”
。
因此恩格斯断言，他和马克思所创建的哲学，就是“关于现实的人及其历史发展”
的哲学。
这是与“人”
最亲近的哲学，与“我们”
最亲近的哲学。
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