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恰恰相反，费尔巴哈在他的哲学著作中反复地谈到了人与世界的“关系”
。
问题在于：费尔巴哈所理解的“关系”
不是人与世界的现实关系，而是他所说的感性直观的“关系”
；不是人在“感性的活动”
中所建立的世界对人的“为我关系”
，而是人对世界的“直观关系”
。
正是在这个意义上，我们说费尔巴哈完全抛开了人与世界的“关系”
。
动物不对什么东西发生“关系”
，而且根本没有“关系”
，这当然不是说动物不同其他事物发生“联系”
。
如果没有各种动物不同的生存环境，哪里有各种动物的存在呢？马克思所强调指出的是，对于动物来说，它对他物的关系“不是作为关系存在的”
，而真正作为“关系”
而存在的关系，只能是以“我”
的存在为前提的“为我关系”
。
正因为费尔巴哈不是从“为我关系”
去理解人与世界的关系，因此，费尔巴哈所说的人与世界的关系并不是“作为关系存在的”
，费尔巴哈所说的“人”
也不是作为现实的人而存在的。
“为我关系”
是人与世界的关系，确切地说，是人在自己的“感性活动”
中所建立的主体对客体的改造关系。
世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界；人要使世界满足自己的需要，又必须使自己顺应世界的规律；在改造世界的过程中，人既要给自己构成关于世界的客观图画，确信自己的现实性和世界的非现实性，又要以世界自己的规律来规定人的活动，把现实的世界变成人所要求的现实。
“感性活动”
是“为我关系”
的实质内容。
离开人的“感性活动”
就没有“为我关系”
，那样，人与世界的关系就会像动物对世界的关系一样，不是作为“关系”
而存在。
马克思所说的“感性活动”
就是人的实践活动，马克思所说的“为我关系”
就是人与世界的实践关系。
实践活动是人的存在方式，也是人与世界的现实“关系”
。
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