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二、认识论反省的辩证法
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人们常常把西方近代哲学称作哲学发展史中的“认识论转向”
。
那么，这种“转向”
的根本标志和实质内容是什么？能否把这种“转向”
仅仅解释为近代哲学“侧重于”
认识论研究？
近代以前的哲学是从对象世界自在的矛盾去寻求和说明世界的“本体”
，因而是一种“纯朴的”
本体论追究的辩证法。
近代哲学则愈来愈明确地自觉到：凡属对象在人类思维中的规定性，都是人的思维关于对象的规定；这些规定是否合理，不仅需要考察关于对象的思维内容，而且必须探究形成思维内容的思维形式。
这样，近代哲学就在哲学研究的立足点和出发点上发生了重大变革：没有认识论的本体论为无效。
这才是“认识论转向”
的真正内涵。
“认识论转向”
要求哲学从人的思维对存在的关系去思考理论思维的前提问题，因此，近代哲学所研究的主要“矛盾”
是：自然世界与人类意识、意识内容与意识形式、感性认识与理性认识、对象意识与自我意识、外延逻辑与内涵逻辑、感觉对象与理性直观、知觉与表象、知识与信仰、自由与必然，等等。
近代哲学的德国古典哲学阶段，则进一步地研究了自在之物与为我之物、自我与非我、理论理性与实践理性、理论理念与实践理念、合目的性与合规律性、思维规律与存在规律等更深层次的“矛盾”
。
这种对理论思维前提的自觉的认识论反省，“十分清楚”
地提出了思维和存在的关系问题，并使之获得了“完全的意义”
。
它把辩证法的理论思维前提批判提升到自觉的认识论反省的新阶段。
这种以认识论反省为出发点、以认识论的内在矛盾为内容的辩证法理论，就是“认识论反省的辩证法”
。
因此，所谓“认识论转向”
，它的根本标志是从认识论上自觉地反省理论思维前提的内在矛盾，它的实质内容就是认识论反省的辩证法。
这种认识论反省的辩证法，不是自发地而是自觉地实现了辩证法的批判本性。
西方近代哲学的“认识论转向”
，以及由此而形成的“认识论反省的辩证法”
，是西方近代的“时代精神的精华”
。
它反映了近代资产阶级革命以及近代工业和近代实验科学发展的要求。
这种要求的实质是弘扬人的理性权威，确立人的主体地位，发挥人的主观能动作用。
同时，西方近代哲学又是以西方近代的社会变革以及近代工业和近代实验科学的发展为前提的，而绝非是纯粹思辨的产物。
它以理性思辨的形式恢复了古希腊哲学的探索精神，并以新的时代内容实现了理论思维前提批判的层次跃迁。
（一）上帝本体论的理性批判
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