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这种“无人身的理性”
，是包括马克思主义哲学以及现代西方哲学的科学主义思潮和人本主义思潮在内的整个现代哲学共同批判的哲学前提。
近代的认识论反省的辩证法，它抓住的是人的“认识形式”
、“认识能力”
对认识本身的能动作用。
在这种辩证法理论中，它所理解的思维对存在的否定性统一，就是不仅思维对象制约着我们对它的认识，而且我们的认识也受着思维形式和思维能力的制约。
黑格尔的逻辑学反思的辩证法，则进一步抓住了人的“思维内容”
、“思维规定”
对认识本身的能动作用。
它所描述的思维对存在的否定性统一，就是通过思维的概念运动去实现思维与存在的统一。
它们的共同的根本缺陷，就是离开人的实践活动及其历史发展，“抽象地”
发挥了人的思维的能动作用，即抽象地对待思维对存在的否定性统一。
正是在对这种“无人身的理性”
的哲学前提批判中，诞生了马克思主义的唯物辩证法，也形成了现代西方哲学的多元文化批判的辩证法思想。
第四，现代西方哲学的多元文化批判的辩证法。
它以“拒斥形而上学”
为旗帜，以讨伐黑格尔的“无人身的理性”
为出发点，以“语言学转向”
为特征，集中地探讨了“人与语言”
、“人与科学”
、“人与历史”
、“人与文化”
等世界观矛盾。
其主要内容包括“理性与非理性”
、“科学与非科学”
、“指称与实在”
、“理解与意义”
、“理论与观察”
、“存在与本质”
，“意识与潜意识”
、“历史视野与个人视野”
、“决定论与非决定论”
、“哲学与文化”
等以文化批判为实质内容和基本标志的辩证法思想。
在这种对哲学前提进行多元文化批判的过程中，现代以至当代的西方哲学各种流派或者试图以对科学的逻辑分析去代替“思辨哲学的论纲”
（如逻辑实证主义）；或者把人类的文化活动视为人性的“众多变奏的同一主题”
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