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的理解，以这个标题出版的著作，也就成了我的“前提批判理论”
的“奠基之作”
。
“理论思维的前提批判”
，构成了我的哲学思想的“研究范式”
和“解释原则”
，贯穿于我的整个哲学活动之中。
在1998年出版的《哲学通论》一书中，我对自己的“前提批判”
的思想做出了系统的阐述。
这就是：人类的思想活动可以区分为两个基本的维度，一个是“构成思想”
的维度，一个是“反思思想”
的维度。
科学是把思维和存在服从同一规律作为“不自觉的和无条件的前提”
，去“构成”
关于世界的“思想”
；哲学则把科学所构成的关于世界的思想作为批判对象，“反思”
科学所构成的“思想”
。
哲学对科学的“反思”
，是“反思”
科学思想中所隐含的各种“前提”
，即科学活动中的本体论、认识论和价值论问题；科学活动所遵循的逻辑规律、思维方式和思维方法问题；科学活动所造成的人类生存与发展问题；科学活动所“悬置”
的“不自觉的和无条件的前提”
即“思维和存在的关系”
问题。
因此，哲学是一种“反思思想”
的“前提批判”
活动。
在关于哲学的“反思思想”
和“前提批判”
的思考中，最重要的，是重新阐释了作为“哲学基本问题”
的“思维和存在的关系问题”
。
在科学活动中，“思维和存在的关系”
作为“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
，它并不是作为“问题”
而存在的。
只有在哲学的反思活动中，才把“思维和存在的关系”
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