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七、哲学存在方式的前提批判
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哲学的前提批判，意味着哲学具有自己的特殊的存在方式。
对哲学的存在方式的前提批判，是哲学的自我前提批判的不可或缺的重要内容。
在反思本体的过程中，我碰到了一个巨大的理论难题，这就是：为什么20世纪的西方哲学要“拒斥形而上学”
和“终结哲学”
，也就是拒绝哲学对“本体”
的追求呢？逻辑实证主义代表人物卡尔纳普关于“语言”
的“两种职能”
的论证，既向我敞开了“终结哲学”
的“谜底”
，又引发了我对哲学的特殊的存在方式的思索与论证。
按照卡尔纳普的思路，我们可以从语言的职能得出以下的观点：语言具有陈述经验事实的“表述”
职能和表现情感、意愿的“表达”
职能，“科学”
是以“表述”
方式陈述经验事实，“艺术”
则是以“表达”
方式表现情感、意愿。
如果哲学履行语言的“表述”
职能而又不能像“科学”
那样陈述经验事实，那么哲学就是“给予知识的幻象而实际上并不给予任何知识”
[11]，因而必须“拒斥”
哲学的“形而上学”
，并因此封闭了哲学的“科学化”
道路；如果哲学履行语言的“表达”
职能而又不能像“艺术”
那样震撼人的心灵，那么哲学就是某种“蹩脚的诗”
而不具有任何真理的意义，因而同样必须“拒斥”
哲学的“形而上学”
，并因此封闭了哲学的“文学化”
道路。
正是对哲学的“表述”
与“表达”
两种职能的双重否定，对哲学的“科学化”
和“文学化”
两条道路的双重封闭，引发了我对哲学的存在方式的新的理解。
这就是：作为存在论、真理论和价值论相统一的哲学，作为求索真善美即追寻“本体”
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