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随着科学逐步地从哲学母体分化出去，哲学则明确地把思维和存在的关系问题作为自己的基本问题，逐步地实现了从“知识总汇”
向“世界观理论”
的转变，并把科学作为自己的最重要的反思对象。
哲学对科学的反思，一是对科学活动中的“思维和存在的关系问题”
的反思，从而揭示科学活动中所蕴含的世界观、认识论和方法论问题；二是对科学研究成果的反思，提炼和升华科学成果的基本原理和基本范畴，总结和概括科学成果的世界观和方法论意义；三是对时代的科学精神的反思，通过对科学所蕴含的时代精神的总结和升华，使哲学真正成为“时代精神的精华”
；四是对科学的社会功能的反思，揭示科学技术的二重性，使科学技术真正成为造福人类的活动。
对科学的哲学反思，不仅是把科学成果转化为哲学理论，而且是随着科学的发展而变革哲学自身。
从一定意义上说，哲学是在对科学的前提批判中而实现自身发展的。
五是对哲学本身的前提批判。
哲学作为人类把握世界的一种基本方式，它的前提批判，最为重要的是对哲学本身的前提批判。
总结哲学的历史与逻辑，我们会发现，一代又一代的哲学家们所苦苦求索的根本目标，就是在最深刻的层次上把握人及其思维与世界的内在统一性，并以这种统一性去解释人类经验中的一切事物，以及关于这些事物的全部知识。
这种“统一性原理”
，构成哲学家反思常识、艺术、宗教、科学以及人类实践活动的哲学前提。
而这种作为“统一性原理”
的哲学前提，则又构成哲学自我反思、自我批判的对象。
哲学的自我前提批判具有双重内涵：一是揭露哲学前提的内在矛盾，否定既有的“统一性原理”
；二是在更高的层次上展现理论思维前提的内在矛盾，形成表达新的时代精神的“统一性原理”
。
这就是哲学前提的双重否定或否定之否定。
在这种双重否定中，哲学的“统一性原理”
既是被否定的对象，又是被重建的对象，是否定与重建的统一。
哲学的自我前提批判，从其理论内容上看，是不同水平的哲学理论之间的斗争；从其理论形式上看，是哲学的提问方式的历史性转换。
哲学问题总是自我相关、自我缠绕的。
一方面是老问题以胚芽的形态蕴含着新问题，研究和回答新问题总要反省老问题；另一方面是新问题以成熟的形态展开老问题，解决老问题又有赖于探索新问题。
在理论内容和理论形式的历史发展中，实现了对哲学前提的双重否定或否定的否定。
哲学自身的前提批判的重要意义在于，揭露哲学自身前提的内在矛盾，展现哲学前提自身的狭隘性、片面性和暂时性，论证它的历史进步性、历史局限性和新的历史可能性，促使人类不断地反省自己的安身立命之本，以批判的、革命的态度去对待自己的全部思想和行为，以新的理论思维方式和价值观念体系去反观人类的历史和现实存在，从而塑造和引导新的时代精神。
哲学的自我前提批判，是哲学发展的基本内容，也是哲学发展的基本形式。
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