天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
一切就得看情况，一切就得看情况……[2]
这种本体论追求的拒斥与丧失，具有深刻的理论根源和强烈的现实根源。
从对人类理性的理解角度看，现代西方哲学的文化批判是从传统哲学片面夸大人类思维的至上性，走向了片面地夸大人类思维的非至上性；而从理论与现实关系的角度看，则是理论地折射出现代资本主义社会的文化危机和精神危机。
我同意这样的看法：“二十世纪的西方哲学，无论是现象学、存在主义、符号学，还是哲学人类学、解释学和西方马克思主义等等，从根本上来说，是为了解决现代人精神的惶惑、形上的迷失、人生的危机和人与神、人与人、人与自我情感、自我意识的疏离。”
[3]正是在这样的背景下，现代西方哲学的文化批判才得以凸显出来。
与现代西方哲学的文化批判不同，马克思主义哲学对传统哲学的理性进步历史观的批判，不是否认历史发展的统一性、必然性和进步性，而是反对传统哲学用人类的理性来解释历史的进步，并从而把历史的进步性奠基于人类社会实践活动的现实基础上。
马克思主义创始人从人类的社会实践活动及其历史发展出发，在社会有机体众多因素的交互作用中，在社会形态曲折发展的过程中，在社会意识相对独立的历史更替中，肯定了社会生产力的最终的决定作用，从而在表面上是偶然性起作用的地方，发现了那些作为支配规律在人类社会的历史上为自己开辟道路的一般运动规律。
社会生产力是整个社会生活中最革命、最活跃的因素，它永远不会停留在一个水平上，它具有对现存的一切进行批判的力量。
因此，马克思主义的辩证法理论，马克思主义对理论思维的前提批判，在其最深层的“底色”
或“基调”
中，容含着这种现实的批判力量。
只有唯物辩证法，才具有彻底的批判本性。
由于马克思主义哲学找到了人类最基本的实践活动——物质生产活动，并把它视为思维与存在、人与世界对立统一的现实基础，因而以它为出发点去说明人类的全部文化现象，去说明语言、艺术、宗教、伦理和科学，去说明由它们的交互作用而构成的人类历史的进步性、局限性和正在展开的可能性。
这就不仅把思维和存在的关系问题发展为“许多规定的综合”
和“多样性的统一”
，而且彻底地把辩证法的批判本质贯注于对理论思维前提的反思。
在对理论思维的反思中，马克思主义哲学不仅承认理论思维的追本溯源式的追求和无穷无尽的指向性，而且认为，它具有自我批判的内在否定性。
追寻作为世界统一性的终极存在，这是人类实践和人类思维作为对象化活动所无法逃避的终极指向性。
这种终极指向性促使人类百折不挠地求索世界的奥秘，不断地更新人类的世界图景和思维方式。
追寻作为知识统一性的终极解释，这是人类思维在对终极存在的反思性思考中所构成的终极指向性。
对终极解释的关怀，就是对思维规律能否与存在规律统一的关怀，也就是对人类理性的关怀。
这种关怀促使人类不断地反思“思维和存在的关系问题”
，引导人类不断地在更深的层次上探索理论思维的前提。
追寻作为意义统一性的终极价值，这是人类思维反观自身的存在而构成的终极指向性。
对终极价值的关怀，就是对人与世界、人与人、人与自我的关怀。
这种关怀促使人类不断地反思自己的全部思想与行为，去追求更高层次的理想目标。
因此，与现代西方哲学在批判传统哲学的过程中所提出的“拒斥形而上学”
、“反对本体论”
的基本观念不同，马克思主义哲学以人类的实践活动及其历史发展为基础，以实践活动的历史展开性去看待哲学本体论所表达的人类思维的无穷无尽的指向性。
哲学本体论所表达的理论思维的追本溯源式的寻求，它的可能达到的目标并不是它所追求的“本”
或“源”
，它的真实的意义也不在于它是否能够寻求到它所指向的终极存在、终极解释和终极价值。
本体论追求的合理性在于，人类总是悬设某种基于现实又超越现实的理想目标，否定现实的存在而把现实变成更加理想的现实；本体论追求的真实意义在于，它启发人类在理想与现实、终极的指向性与历史的确定性之间，既永远保持一种“必要的张力”
，又不断地打破这种“微妙的平衡”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！