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。
在这种认识论反省的辩证法理论中，凸显了“客观世界与人类意识”
、“意识内容与意识形式”
、“对象意识与自我意识”
、“物质实体与心灵实体”
、“感性经验与理性思维”
、“天赋观念与后天认识”
、“知性范畴与理性超越”
、“认知活动与价值观念”
、“理论理性与实践理性”
、“知情意与真善美”
、“思维规律与存在规律”
等一系列世界观的内在矛盾。
批判地反思这些世界观矛盾，不仅“十分清楚地”
提出了思维和存在的关系问题并使之获得了“完全的意义”
，而且使辩证法在认识论的统一中升华为自觉形态的辩证法理论。
第三，黑格尔的逻辑学反思的辩证法。
它的出发点是“没有概念发展体系的本体论和认识论为无效”
，它要求以概念环节的逻辑展开来实现思维把握世界的“全体自由性”
。
在黑格尔的逻辑学中他把传统哲学追求的思维全体自由性上升为思维的自我反思活动；他把作为哲学前提的“统一性原理”
归结为思维运动的逻辑；他把思维与存在统一的前提归结为“绝对理念”
的逻辑先在性；他把思维与存在统一的方式归结为思维自己构成自己的“绝对方法”
；他把思维与存在统一的进程展开为概念的反思与建构；他把思维的逻辑运动与认识的历史发展的统一归结为概念发展的具体环节。
“规定与否定”
、“建构与反思”
、“抽象与具体”
、“历史与逻辑”
、“必然与自由”
，是黑格尔的逻辑学反思的辩证法的基本矛盾。
恩格斯说：“在黑格尔那里，辩证法是概念的自我发展。”
[61]正是以本体论、认识论和逻辑学相统一的概念运动的形式，黑格尔把古代的本体论追究的辩证法和近代的认识论反省的辩证法升华为逻辑学反思的概念辩证法。
这种概念辩证法就像马克思所说的那样，表明黑格尔是“全面地有意识地叙述辩证法一般运动形式的……最早的一个人”
[62]。
但是，黑格尔的“概念的自我发展”
的辩证法，本质上是马克思所指出的“无人身的理性”
的自我运动。
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